長(zhǎng)社鐘氏：潁川名門(mén),長(zhǎng)社今河南長(zhǎng)葛市鐘氏是魏晉時(shí)期頗有影響的世家大族。早在東漢時(shí)期，鐘皓以詩(shī)律教授門(mén)

地方出版社生存須過(guò)四道關(guān),?【提要】黨的十七大提出了“文化軟實(shí)力”這一重要命題，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮是出版

1999版《西社續(xù)氏家譜》遵循弘揚(yáng)祖德、存史育人的宗旨，在繼承我族舊譜豐富資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新資料、新形式、新思想、新觀點(diǎn)編成。該譜不僅受到了續(xù)氏族人的盛贊，而且受到了社科研究機(jī)構(gòu)和專家的高度評(píng)價(jià)，被很多外姓引為修譜范本。99版家譜問(wèn)世迄今已屆20年，情況必然會(huì)有新的變化：一是人口的生死更迭隨時(shí)發(fā)生，有關(guān)姓族的資料新有發(fā)現(xiàn)，所以需要對(duì)該譜資料進(jìn)行延伸和增補(bǔ)；二是受當(dāng)時(shí)通訊、資料、資金等條件和編修經(jīng)驗(yàn)的制約，不可避免存在有一些遺誤和不盡人意之處，需要補(bǔ)遺糾錯(cuò)和進(jìn)行完善。為此，經(jīng)99版家譜部分參修人員提議，啟動(dòng)重修《西社續(xù)氏家譜》工程。一、重修《西社續(xù)氏家譜》的目的延伸資料，補(bǔ)遺糾錯(cuò)，完善臻美。二、重修《西社續(xù)氏家譜》的班子顧問(wèn)：續(xù)俊謙續(xù)葉琴續(xù)向榮續(xù)樂(lè)文續(xù)致喜主修：續(xù)晉一續(xù)將偉協(xié)修：續(xù)安喜續(xù)繼威續(xù)力民續(xù)斌云續(xù)書(shū)聲續(xù)世琴總纂：續(xù)八寶資料：（須根據(jù)工作需要增加或調(diào)整）續(xù)書(shū)祥（南院股）續(xù)潤(rùn)祿（小西股...

潘進(jìn)社,骨科專家、河北醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院副院長(zhǎng)、創(chuàng)傷急救中心常務(wù)副主任、主任醫(yī)師，教授，碩士生導(dǎo)師。7４年６月參加工作。82年12月畢業(yè)于河北醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)系。畢業(yè)后一直從事骨科臨床工作，1991年獲得碩士學(xué)位，曾經(jīng)到美國(guó)留學(xué)一年，加拿大留學(xué)一年，側(cè)重對(duì)骨盆骨折和髖臼骨折的研究。擅長(zhǎng)骨盆與髖臼骨折的治療。近幾年來(lái)發(fā)表國(guó)家級(jí)論文６0余篇，著作２部。獲得省部級(jí)科研基金資助10余項(xiàng)，獲省級(jí)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)二項(xiàng)，二等獎(jiǎng)二項(xiàng)，三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。兼任河北省醫(yī)學(xué)會(huì)骨科分會(huì)副主任委員，河北省醫(yī)學(xué)會(huì)骨傷學(xué)會(huì)副主任委員，河北醫(yī)藥雜志編委，河北醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)編委。

語(yǔ)源“社”字不見(jiàn)于殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀“土”的例子。王國(guó)維首先提出甲骨文中的“土”為“社”的假借字，亦即后世所說(shuō)的社神。但王其后又改變了看法，認(rèn)為“土”指的是商先公相土。其他學(xué)者對(duì)王的看法作出了許多補(bǔ)充，如陳夢(mèng)家認(rèn)為卜辭所祭的“土”可分為社神與相土兩類。于省吾則舉出卜辭“土”、“方”同祭之例，引《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》“以社以方”一句論證“土”為“社”的假借字。姚孝遂與肖丁更進(jìn)一步懷疑商先公相土可能是從作為自然神的“土”發(fā)展出的祖宗神。字形方面，甲骨文“土”多作一菱形置于“一”上之形。其象征意義眾說(shuō)紛紜。李孝定以為菱形象土塊，而一則代表地面?！痘茨献印R俗訓(xùn)》有“殷人之禮，其社用石”的記載。一些學(xué)者就此認(rèn)為菱形象征祭祀社神所用的石柱。郭沫若則認(rèn)為“土”字象女陰，源于先民的生殖崇拜。后起的“社”字則為一會(huì)意字，左邊部首“示”，是祭壇的象形文字；右邊“土”表示“土地”?！吧纭钡淖中魏x就是...