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                  詞條 汝南項氏宗譜(江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣)

                  汝南項氏宗譜(江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣)

                  始祖吾光,字明遠,又名節(jié),唐代人。始遷祖仕廉。n存卷首、卷一、二。書名據(jù)版心題。n
                  汝南項氏宗譜(江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣)簡介資料
                  汝南項氏宗譜
                  浮梁
                  清光緒十七年(1891)
                  一冊
                  1891
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                  汝南項氏宗譜(江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣)相關文獻
                  汝南項氏宗譜跋
                  汝南項氏宗譜跋,?摘錄于婺源《汝南項氏宗譜》
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                  江西省-景德鎮(zhèn)市-浮梁縣金君卿
                  金君卿(公元1023-1098年),字正叔,宋代浮梁人。慶歷二年(公元1042年)進士。他博學多聞,文思敏捷,下筆頃刻千言,文聲甚著。景祐年間中期(約為公元1036年),金君卿尚在鄉(xiāng)間,時任饒州太守的范仲淹,禮聘其為師。君卿中進士后,在臨川為官,先任知縣,后任江西提刑,入朝后為度支郎中。他政績卓著,勤于筆耕,著作頗豐,有文集15卷。熙寧元年(公元1068年)秋,他游覽萬壽寺院時寫下游記一篇,時人將其鐫刻于寺院前石壁之上。盡管年深日久,風雨剝蝕,但仍清晰可見。
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                  江西省-景德鎮(zhèn)市-浮梁縣佛印
                  佛印禪師(1032年~1098年),宋代云門宗僧。法名了元,字覺老,俗姓林,饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽郡,今屬江西省景德鎮(zhèn)市)人。自幼學習儒家經(jīng)典,三歲能誦《論語》、諸家詩,五歲能誦詩三千首,長而精通五經(jīng),被稱為神童。佛印少時,曾于竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經(jīng)》,遂禮寶積寺(在今江西浮梁瑤里)日用為師,學習禪法。十九歲登臨廬山,參訪云門四世開先善暹,復參圓通居訥(1010~1071),師從云門四世延慶子榮,師贊嘆說:“骨格似雪竇,后來之俊也?!倍藲q,由于精究空宗,被稱為“英靈的衲子”,而嗣善暹之法,住江州(今江西九江市)承天寺。其后,歷住淮上斗方寺(在湖北省浠水縣境內(nèi)),江西廬山開先寺、歸宗寺;丹陽(今江蘇鎮(zhèn)江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古剎,前后四十余年,德化廣被,為人稱頌。曾四度住南康云居山,接得四方云衲。佛印禪師還整編白蓮社流派,擔任青松社社主,倡導弘揚凈土思想。宋神宗曾敕賜金缽...
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                  江西省-景德鎮(zhèn)市-浮梁縣何召一
                  何召一(約公元1131-1162年),浮梁縣高嶺人,約生活于南宋紹興年間?!陡邘X何氏宗譜》載:“其祖何茂,字完智,以文學任唐武宗會昌間(公元841-846年)初任河南通判,次任太平通判,后任節(jié)度使,同汪、許二總管巡行宣、歙、池、饒,道經(jīng)浮東白水新正儼坑,見山青水秀,遂定居于此?!泵雍慰?,字伯俊,見高嶺風景優(yōu)雅,囑其子叔信遷居高嶺。何叔信是高嶺何氏之始祖。何召一為何叔信第九代孫,是發(fā)現(xiàn)和使用高嶺土的第一人。他出生貧寒,卻樂善好施。相傳,在一位高人的指點下,何召一了解到高嶺盛產(chǎn)的一種“糯米粉”作用與價值,便帶領村人一同去挖,運到景德鎮(zhèn)去賣。陶瓷業(yè)主們不僅將他們所帶之土搶購一空,還紛紛訂貨,出資擴大開采規(guī)模。何召一發(fā)掘高嶺土,不僅改變了景德鎮(zhèn)瓷器史,也改變了高嶺人的命運。后人尊他為“玉土仙”,并建廟供奉他。高嶺《何氏宗譜》載:“公開創(chuàng)高嶺故業(yè)瓷土,廟祀之”。景德鎮(zhèn)古窖陶瓷歷史博物館內(nèi)設有他...
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                  江西省-景德鎮(zhèn)市-浮梁縣陶玉
                  陶玉,生卒年月不詳。新平鎮(zhèn)鐘秀里人。新平鎮(zhèn)在昌江之南,也稱他為昌南鎮(zhèn)人。他精于制瓷,是唐代著名制瓷高手。陶玉出生在一個陶瓷世家。他因受家庭影響,從小就對制瓷感興趣,加上機敏伶俐、聰慧好學,不怕吃苦,很快就練得一手好技藝,并掌握了配料、燒練等方面的工藝技術。他制出的陶器“土惟白壤,體稍薄,色素潤”,與眾不同,十分精巧,得到人們的喜愛,遠銷關中平原。唐武德四年(公元621年),他載運自己制作的瓷器進入京都長安,并進貢朝廷。由于陶玉所燒制的瓷器素潤瑩潔,瓷質(zhì)接近珍貴的玉器,故當時被譽為“假玉器”從此昌南鎮(zhèn)的瓷器飲譽海內(nèi)。人們也就把陶玉燒造瓷器的窖,稱之為“陶窖”。關于陶窖,《景德鎮(zhèn)陶錄》云:“唐初器也,土惟白壤,體稍薄,色素潤,鎮(zhèn)鐘秀里人陶氏所燒制”。清道光《浮梁縣志》載:“唐武德中,鎮(zhèn)民陶玉載瓷入關中,稱假玉器,且貢于朝,于是昌南鎮(zhèn)名天下”。
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                  家族譜大覽
                  項氏族譜
                  始祖:項仕諒 地區(qū):湖北省荊州市監(jiān)利縣汴河 編修:項開鎰
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                  始祖:項仕諒 地區(qū):湖北省荊州市監(jiān)利縣汴河 編修:項開鎰
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                  始祖:項仕諒 地區(qū):湖北省荊州市監(jiān)利縣汴河 編修:項開鎰
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                  豐溪漣湖項氏宗譜 七卷首末各一卷
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國4[1915]. 存16冊 : 插圖, 世系表, 人像. 注 : 此譜不全. 缺卷5, 卷7. 且部分破損難閱. 受姓祖 : (周) 季轂. 武王之弟. 本姬姓,受封于項城. 至項蔓德,以封邑為氏. 兗州遠祖 : (春秋) 項橐,字仲廉. 歙州祖 : (唐) 項明遠,行大五,字彥光. 饒州祖 : (宋) 項奇一,字執(zhí)中,號有權. 居浮梁之梅湖. 信州祖 : 項起元,行秀一,字樞屏,一字鍾興,號東山. 奇一公長子. 遷永豐高峰. 漣湖始祖(一世) : 項承謀,行聰九,字作圖,號朝奉. 房祖(4世) : 項德容,行富三三,字其眾(東房祖) ; 項德免,行富三五,字其一(中房祖) ; 項德宏,行富三八,字其遠(西房祖). 皆為普能公之子. 東房下支祖 : 項福辰,行貴四,字日支 ; 項福良,行貴廿四,字明臣. 中房下支祖 : 項福先,行貴二 ; 項福明,行貴八,字云光 ; 項福哲,行貴十二 ; 項福靈,行貴廿一. 西房下支祖 : 項福壽,行貴廿九,字天旸 ; 項福慶,行貴三四,字天吉. 字派 : 秀聰輝盛 富貴榮華 賢良方正 智仁信義 中和位育 德昌顯慶 孝友相承 世篤奕(示冀). 增派 : 蘭桂騰芳 文經(jīng)武緯 品重珪璋 金精玉粹. 散居地 : 江西省廣豐縣等地. 書名據(jù)版心題編目.
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                  豐溪漣湖項氏宗譜 七卷首末各一卷
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 民國4[1915]. 存16冊 : 插圖, 世系表, 人像. 注 : 此譜不全. 缺卷5, 卷7. 且部分破損難閱. 受姓祖 : (周) 季轂. 武王之弟. 本姬姓,受封于項城. 至項蔓德,以封邑為氏. 兗州遠祖 : (春秋) 項橐,字仲廉. 歙州祖 : (唐) 項明遠,行大五,字彥光. 饒州祖 : (宋) 項奇一,字執(zhí)中,號有權. 居浮梁之梅湖. 信州祖 : 項起元,行秀一,字樞屏,一字鍾興,號東山. 奇一公長子. 遷永豐高峰. 漣湖始祖(一世) : 項承謀,行聰九,字作圖,號朝奉. 房祖(4世) : 項德容,行富三三,字其眾(東房祖) ; 項德免,行富三五,字其一(中房祖) ; 項德宏,行富三八,字其遠(西房祖). 皆為普能公之子. 東房下支祖 : 項福辰,行貴四,字日支 ; 項福良,行貴廿四,字明臣. 中房下支祖 : 項福先,行貴二 ; 項福明,行貴八,字云光 ; 項福哲,行貴十二 ; 項福靈,行貴廿一. 西房下支祖 : 項福壽,行貴廿九,字天旸 ; 項福慶,行貴三四,字天吉. 字派 : 秀聰輝盛 富貴榮華 賢良方正 智仁信義 中和位育 德昌顯慶 孝友相承 世篤奕(示冀). 增派 : 蘭桂騰芳 文經(jīng)武緯 品重珪璋 金精玉粹. 散居地 : 江西省廣豐縣等地. 書名據(jù)版心題編目.
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