譜牒譜序－都昌胡氏譜序,重修胡氏宗譜序----胡迎建姓氏起源于上萬年前人們對(duì)風(fēng)、云、雷等自然物的崇拜。女

伏羲氏，其妃有喬（左蟲旁，名安登，生二字，長名石年，次不詳。神龍氏炎帝（石年），其妃莽水氏，名聽發(fā)（左言旁），生子名臨魁。炎帝十傳：臨魁-承-明-宣-來-里-節(jié)-莖-克-榆罔。帝榆罔為政苛刻，后為諸侯所廢。（榆罔高辛氏）軒轅氏黃帝，其元妃嫘祖生有二子，長名玄囂，次名昌意。玄囂（青陽氏）-嶠極-帝嚳（高辛氏）。昌意-顓頊（青陽氏）-窮蟬，生三子：契唐，葉唐，敬康（也說敬唐）。敬康-句望-喬（左蟲旁）牛-瞽叟-其妃名握登，生舜。握登早逝，瞽叟續(xù)娶壬女為妃，生子名象。一世：虞舜，其妃娥皇，女英。娥皇無嗣，妹女英生有二子，長名乃更（虞濱），次名商均（虞思）。二世：虞濱，城湖國君，胡氏更姓始祖。三世：庖（病旁）正，城湖國君。棄國護(hù)駕有功。四世：胡曹。受封于虞，今北京虎皮口。五世至二十二世不詳。二十三世：胡衍。二十四世：胡陽。二十五世：胡紳。二十六世：胡富，胡昆。二十七世:胡閼（胡富之子），其妻姬氏（...

字源字面原義為概要、概論、論文、解釋等。它的字根由vi-與√bha?組成，√bha?意為“說”或“解釋”，意譯為廣解、廣說、勝說、種種說、異說等。一般來說，對(duì)于經(jīng)的注釋書，稱優(yōu)婆提舍。對(duì)于律及論的注釋，則稱毘婆沙。但也有例外，如龍樹的《十住毗婆沙論》，就是為《十住經(jīng)》作的注釋。大藏經(jīng)在大藏經(jīng)中，有三部名稱冠上毘婆沙的經(jīng)典，分別是《阿毘達(dá)磨大毘婆沙論》（此論有另二種譯本，為《阿毘曇毘婆沙論》、《鞞婆沙論》）、《五事毘婆沙論》、《十住毘婆沙論》。

音義《善見律毘婆沙》記載：并記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對(duì)不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養(yǎng)，因其“皮薄”而稱為“離車子”，后牧牛人繼續(xù)收養(yǎng)，因其腳蹋牧童需躲“避”之而稱為“跋阇”，二人長大后成婚，統(tǒng)御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經(jīng)三次擴(kuò)建十分廣大而稱為“毘舍離”城。印度《往世書》和個(gè)別南傳佛教經(jīng)論注疏中也有稱為Visālā。毘舍離（Vesāli）的語音與梵語中母牛（va??。┫嘟?，易于讓人籍此浮想聯(lián)翩。事件與人物佛陀在此城預(yù)言自己即將涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀滅度后百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名長老，在此城中進(jìn)行了第二次結(jié)集（又稱七百集結(jié)、毗舍離集結(jié)），造成了日后上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時(shí)期。在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結(jié)集雖然批判了毘舍離跋阇子比丘十事非法，但對(duì)其地域族群名稱使用的依然是vesāli（毘舍離）未至于vas...

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