“厚德載物“究竟是哪幾德?
“厚德載物“究竟是哪幾德?,??一、口德得饒人處且饒人:?1.直話:可以轉(zhuǎn)個(gè)彎說(shuō);2.冷冰冰的話:可以加熱了
“厚德載物”指的是哪幾德?厚德載物是什么意思
“厚德載物”指的是哪幾德?厚德載物是什么意思,“厚德載物”意思是說(shuō),以深厚的德澤育人利物,今多用來(lái)指以崇高的道德,博大精深
上善若水,厚德載物
摘要:上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。最好的德行[注:師言:“德是下功夫,是有志于道;德在心里而行諸于外的就稱為“德相”,譬如走路、行儀……都可表現(xiàn)出一個(gè)人的“德相”來(lái)。]就象水:水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)功德,能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè),所以它就接近于道的境界。安守著無(wú)人來(lái)爭(zhēng)、與人無(wú)爭(zhēng)的善地;心境如深淵一般清明寧?kù)o;行為因內(nèi)心的祥和而對(duì)眾生充滿慈愛(ài);言語(yǔ)因清靜無(wú)為、不求名利而自然信義卓著;政治[注:上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。它是人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象。]上也會(huì)因?yàn)闊o(wú)私無(wú)欲,不刻意追求有為之功而能因循自然地...
厚德篤行引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)——卞志
高淳卞氏家族史上出了個(gè)卞志。卞志,字以南,邑庠生。卞志雖為秀才,但學(xué)識(shí)、人品出眾,特別是他的篤行在高淳史上口口傳誦、銘志弘揚(yáng)。卞志生于書(shū)香門(mén)第。父親熟讀詩(shī)書(shū),精通國(guó)學(xué),受禮義仁智信的浸潤(rùn),知書(shū)達(dá)理,德高人正,為地方有名望的讀書(shū)人。卞志的父親一貫克勤克儉、倡興義舉,禮待鄉(xiāng)鄰,博愛(ài)眾生。同時(shí),他還嚴(yán)格要求家人,以身作則,傳承家風(fēng)。從小接受著良好的家庭教育,長(zhǎng)大后卞志子承父訓(xùn),勤學(xué)不懈,厚德修身。特別是耿直、剛正的品性較他父親是“有過(guò)之而無(wú)不及”。他信奉“儒有博學(xué)而不窮,篤行如初”,時(shí)時(shí)事事以正人君子自律。幾十年惡習(xí)不沾,富貴不貪,始終以身正、品端、率真、儒雅的形象行走鄉(xiāng)里。卞志榮登高淳民國(guó)縣志“篤行”榜,除了他厚德博學(xué)、知行合一的眾多事例,讀書(shū)人的恪守孝道、守身律己在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。有一年,卞志母親病了,他煎藥熬湯伺候母親在病床前,數(shù)年如一日,不曾懈怠。后來(lái),他母親病情加重,卞志就衣不解...
孔氏宗譜-厚德堂記
嘗聞德賦于天而具于人。惟行得于己,斯?jié)杀挥谌恕5乱舱?美善之名也。故《洪范》有“三德”之稱,《周官》有“六德”之號(hào),《大禹》則曰“九德”。此言德之修于身也。《盤(pán)庚》曰:“施實(shí)德于民。”《小雅》曰:“既飽以德。”《傳》曰“子其德我乎?”此言德之及于人也。“君子進(jìn)德修業(yè),”《易》系之矣?!懊裰?好是懿德”,《詩(shī)》詠之矣。故求其德全于己,而人聞風(fēng)而向化焉豈易言哉!余自乾隆庚成館于四十五都之鳳梧書(shū)室,六載,而門(mén)弟子之游于洋水者十?dāng)?shù)人,后圍廣帝字祀先者,亦拾芹而去。數(shù)年后游盤(pán)山,宿于祀先家,盤(pán)桓數(shù)日,偶至一堂曰“厚德”,額曰“厚德培風(fēng)”。細(xì)覽之,系乾隆十四年三月縣尊張公朱梅所給送之匾也。余詢其由。祀先曰:“我曾祖諱毓柱字君萬(wàn),秉性藏樸,不尚浮華,日與昆仲子侄輩說(shuō)敦倫崇實(shí)之道、興仁講讓之事,以至家喻戶曉,革薄從忠。一鄉(xiāng)之人皆知簡(jiǎn)用謹(jǐn)身,而囂凌之陋習(xí)化而局醇厚之休風(fēng)??h主聞之,賜額旌聞,且給頂帶榮身...