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嘗聞德賦于天而具于人。惟行得于己,斯?jié)杀挥谌?。德也?美善之名也。故《洪范》有“三德”之稱，《周官》有“六德”之號，《大禹》則曰“九德”。此言德之修于身也?！侗P庚》曰:“施實德于民。”《小雅》曰:“既飽以德。”《傳》曰“子其德我乎?”此言德之及于人也?！熬舆M德修業(yè)，”《易》系之矣。“民之秉彝, 好是懿德”，《詩》詠之矣。故求其德全于己，而人聞風而向化焉豈易言哉!

余自乾隆庚成館于四十五都之鳳梧書室，六載，而門弟子之游于洋水者十數(shù)人,后圍廣帝字祀先者，亦拾芹而去。數(shù)年后游盤山，宿于祀先家，盤桓數(shù)日，偶至一堂曰“厚德”，額曰“厚德培風”。細覽之，系乾隆十四年三月縣尊張公朱梅所給送之匾也。余詢其由。祀先曰:“我曾祖諱毓柱字君萬，秉性藏樸，不尚浮華，日與昆仲子侄輩說敦倫崇實之道、興仁講讓之事，以至家喻戶曉，革薄從忠。一鄉(xiāng)之人皆知簡用謹身，而囂凌之陋習化而局醇厚之休風。縣主聞之，賜額旌聞，且給頂帶榮身。此額所以至今尚存也?！币蛘堄浻谟唷?/p>

余以晨人受天地之中以生，人同此心，心同此理。爾祖之德既厚而化，而導之一方之人，其德亦歸于厚也。舉子三諱: 傳金，傳玉，傳旺。克承父志，廣其惠于人，故孫支之繁昌視他族晨更盛?！兑住吩?“積善之家，必有余慶?！毙挪徽_矣! 其以厚德名堂也固宜。今記之，以待家乘之重修，付諸梓，以垂不朽。

      時嘉慶四年歲次已未三月，邑廩膳生舜授氏呂伯傳拜撰。

譯：聞?wù)f德行天賦于人，但只有自身踐行才能感受到其美好的影響。德行代表了美好和善良的品質(zhì)。據(jù)《洪范》稱之為“三德”，《周官》則稱之為“六德”，而《大禹》更稱之為“九德”。這些都是指德行在個人修養(yǎng)方面的重要性。《盤庚》中提到：“要在人民中施行實際的德行?！薄缎⊙拧分袑懙溃骸耙缘滦袧M足”?！秱鳌穯柕溃骸澳阈摒B(yǎng)的德行能夠感染我嗎？”這些引用都強調(diào)了德行對他人的影響?！兑捉?jīng)》中也指出，“君子通過修養(yǎng)德行來發(fā)展自己的事業(yè)?！薄对娊?jīng)》中歌頌了“人民遵循善良的道德行為”。因此，要通過自身的努力追求完善的德行，這樣當別人感知到你的德行時，會向你靠攏。但這并非易事。我曾在乾隆庚成館的鳳梧書室待了六年, 那時候很多門徒會來洋水游玩，后來圍觀廣帝的祭祀，也會采摘芹菜而離去。幾年后，我去盤山游玩，住在祭祀先人的家里，逗留了幾天，偶然間發(fā)現(xiàn)了一間名為“厚德”的廳堂，上面有一個匾額寫著“厚德培風”。細細查看后發(fā)現(xiàn)，這實際上是乾隆十四年三月由縣主尊張公朱梅所贈送的匾額。我詢問祭祀先人的家人，得知原因。他們告訴我，我曾祖父名叫毓柱，字君萬，有著真摯純樸的品性，不崇尚浮華，每天與親戚朋友討論道德和仁愛的事，以至于家喻戶曉，革除陋習，倡導純樸風氣。縣主得知后，賜予了紀念額和帶子。所以這個額頭至今保存下來。我寫下這篇文章，等待家族重修的時候，將它保存在家族檔案中，以傳承至永久。

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