人間四仙―黃仙,人間有四仙，相傳他們都是在東北那邊“成仙修道”。然后從東北向中國各地?cái)U(kuò)散?！芭c仙

黃靜(1959.10—)女，四川人。擅長中國畫。1986年畢業(yè)于西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫系；1989年獲碩士學(xué)位；1998年結(jié)業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)系中國畫研修班；西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。作品《麗日》入選全國首屆中國花鳥畫展；《舞蝶》、《微熹》、《和風(fēng)》入選第十三次新人新作展；《春陽》入選第九屆全國美展。

黃皓，(?--?)三國，蜀漢后主劉禪時(shí)的宦官。董允死后，在陳祗推薦下，黃皓先成為中常侍并得到后主寵幸，不久開始總攬朝政并排擠位在北伐前線的大將軍姜維，導(dǎo)致蜀國朝政敗壞，并最終為魏國所滅。黃皓歷史概況：蜀中常侍、奉車都尉。后主漸長，日益寵皓，景耀元年，皓始-。甘陵王永憎宦人黃皓，皓既信任用事，譖構(gòu)永于后主，后主稍疏外永，至不得朝見者十馀年。姜維常征伐在外，皓竊弄機(jī)柄，咸共將護(hù)，無能匡矯，然樊建特不與皓和好往來。皓便辟佞慧，欲自容入。董允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)於皓。皓畏允，不敢為非。終允之世，皓位不過黃門丞。陳祗代允為侍中，與皓互相表里，皓始預(yù)政事。祗死后，皓從黃門令為中常侍、奉車都尉，操弄威柄，終至覆國。蜀人無不追思允。后眾多附皓，而羅憲獨(dú)不與同，皓恚，左遷巴東太守。維惡黃皓恣擅，啟后主欲殺之，后主不從。維見皓枝附葉連，懼於失言，遜辭而出。后主敕皓詣維陳謝。維說皓求沓中種麥，以避內(nèi)逼耳。右...

“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟?！边@是唐朝著名詩人柳宗元在四祖寺寫下的膾炙人口的詩篇。木蘭古舟不再，西山碧玉常流。四祖寺和黃梅於氏情緣就如這西山碧玉流，無論滄海桑田，千百年來依然綿綿不絕。隋唐高僧道信，來黃梅傳經(jīng)講法。開明紳士於漣獻(xiàn)出於氏家族的祖山——破額山。于是道信在此創(chuàng)建四祖道場。他提倡“擇地開居，營宇立象”，建立固定的傳授禪法的道場，結(jié)束了自達(dá)摩以來居無定所、行無定處的游化局面，并在禪法思想上，形成了戒行與禪修結(jié)合、楞伽與般若諸經(jīng)相融、知解與踐行相扶、漸修與頓悟相連、坐禪與作務(wù)并舉的禪風(fēng)、禪理和禪法，從而把禪宗推向了一個(gè)新的階段，成為中國禪宗史上一個(gè)重要里程碑，奠定了佛教禪宗大興局面。從這個(gè)層面講黃梅於氏對佛教禪宗做出了巨大的貢獻(xiàn)。為永世記住於氏的貢獻(xiàn)，在古時(shí)四祖寺一直供奉供奉黃梅於氏的各朝賢達(dá)英烈。據(jù)黃梅《於邱氏家譜》記載，四祖寺供奉了為四祖寺獻(xiàn)山的於漣，南宋彈劾秦檜的忠臣於璉，...

成書與篇章《黃帝四經(jīng)》是4篇古佚書，約于戰(zhàn)國中期在楚國成書，屬押韻的詩體，作者繼承老子和范蠡之學(xué)，屬于道家，知道前473年吳、越之戰(zhàn)。其書受另一篇古佚書〈三德〉影響甚深。4篇大概不是一人一時(shí)之作，前168年在長沙隨葬，寫在《老子》乙本之前，1973年于長沙馬王堆第3號漢墓出土，沒有總稱，學(xué)者唐蘭首先提出，這就是班固《漢書．藝文志》著錄的《黃帝四經(jīng)》，但也有學(xué)者不同意此名稱，認(rèn)為應(yīng)該叫“黃帝書”。學(xué)術(shù)界約定俗成把這4篇文章稱為“黃帝四經(jīng)”：〈十六經(jīng)〉：有15段，最長的一段650字，最短的175字，這15段不一定成于一手，內(nèi)容比較松散。有學(xué)者認(rèn)為這篇應(yīng)只叫“經(jīng)”，或“十大經(jīng)”；〈經(jīng)法〉：有9段，最長的一段約800字，最短的一段約300字，9段組成完整的一篇作品?！督?jīng)法》成書晚于《十六經(jīng)》，發(fā)展和整理了后者的內(nèi)容；〈道原〉：450多字；〈稱〉：1600余字，共有40或41個(gè)格言。本篇最后一部分是...