越文化—紹興文化—堂眾田,?【堂眾田】是紹興一種有益于族人的習(xí)俗。紹興的一些大姓大族，往往"以姓成村，聚族

山東茌平群眾文化助力第二屆崔氏黃酒文化節(jié),山東茌平群眾文化助力第二屆崔氏黃酒文化節(jié)??時(shí)至立冬，第二屆崔氏黃酒文化節(jié)暨文藝

生平鄭眾十二歲時(shí)就接受當(dāng)時(shí)是著名經(jīng)學(xué)家的父親鄭興教授《春秋左氏傳》，由于努力學(xué)習(xí)，通曉《三統(tǒng)歷》、《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》。并在當(dāng)時(shí)知名。在職邊陲漢明帝永平初年，鄭眾獲司空府辟命，以通曉經(jīng)典任給事中。后來(lái)遷任越騎司馬，并留任給事中。永平七年（64年），北匈奴單于派使者要求和親，明帝于是在次年命鄭眾持節(jié)出使北匈奴。鄭眾到北匈奴后，匈奴人要求鄭眾向單于下拜，但鄭眾不肯。單于因而大怒，將他軟禁，并不給他食物，意圖這樣逼鄭眾屈服。但鄭眾拔劍發(fā)誓，寧死不屈，單于恐怕真的逼死鄭眾才不再威逼，更派使者隨同鄭眾回洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)南匈奴須卜骨都侯等人知道東漢與北匈奴有使者往來(lái)，心生仇怨，打算叛漢，于是派遺密使到北匈奴，要他們出兵支援。當(dāng)時(shí)鄭眾正出使，懷疑有事發(fā)生，于是等候，果然遇到須卜派遣的密使。鄭眾回國(guó)后建議朝廷置大將防止南北匈奴互相聯(lián)絡(luò)。朝廷最終設(shè)立度遼營(yíng)，置度遼將軍一職，屯駐五原曼柏。鄭眾回國(guó)后，朝廷又議論是否應(yīng)

日本的大眾文學(xué)1885年（明治18年），尾崎紅葉等人結(jié)成“硯友社”，主張娛樂(lè)性、戲作的文學(xué)，日后成為大眾小說(shuō)原型的人情小說(shuō)?風(fēng)俗小說(shuō)就此誕生。1913年（大正2年），中里介山在‘都新聞’連載‘大菩薩峠’，之后獲得爆發(fā)的人氣。關(guān)東大震災(zāi)的前后，大眾傳媒開(kāi)始發(fā)達(dá)，‘國(guó)王’‘周刊朝日’等大眾雜志創(chuàng)刊，大佛次郎、吉川英治、村松梢風(fēng)、直木三十五等許多大眾作家登場(chǎng)。1924年（大正13年），菊池寛?zhí)岢橛趧?chuàng)作小說(shuō)和講談中間的“讀物文藝”。1925年，白井喬二等大眾作家結(jié)成“二十一日會(huì)”，翌年發(fā)行同人月刊雜志‘大眾文藝’。國(guó)枝史郎、小酒井不木、江戶(hù)川亂步等偵探小說(shuō)的作家也是“二十一日會(huì)”的成員。大正中期，在報(bào)紙、婦人雜志、娛樂(lè)雜志等大量出版物刊載的現(xiàn)代小說(shuō)被稱(chēng)作“通俗小說(shuō)”。1927年，平凡社開(kāi)始出版圓本‘現(xiàn)代大眾文學(xué)全集’，“大眾文學(xué)”的稱(chēng)呼開(kāi)始一般化。昭和以后，吉川英治順應(yīng)時(shí)代，用西洋浪漫的方法和日...

生平顧眾初被仍為鎮(zhèn)東將軍的晉元帝司馬睿任命為參軍。永嘉五年（311年），因參與協(xié)助討平不受晉元帝命令的江州刺史華軼而封東鄉(xiāng)侯，后在晉元帝遷丞相后，遷任丞相掾。太興元年（318年），晉元帝正式即位為帝，顧眾任駙馬都尉、奉朝請(qǐng)。后來(lái)歷任尚書(shū)郎、大將軍從事中郎和南康太守。后又加廣武將軍任鄱陽(yáng)太守，但顧眾在到鄱陽(yáng)時(shí)并不和在武昌的大將軍、江州刺史王敦見(jiàn)面，令王敦甚為不滿(mǎn)。王敦之亂永昌元年（322年），王敦之亂爆發(fā)，王敦率兵以討伐劉隗及刁協(xié)名進(jìn)攻建康。當(dāng)時(shí)王敦命顧眾出兵，但顧眾卻遲遲不發(fā)，于是被王敦以軍令限期召見(jiàn)他，并嚴(yán)厲的責(zé)問(wèn)顧眾。但顧眾對(duì)此卻毫無(wú)懼色，王敦責(zé)問(wèn)他后也消了氣。及后顧眾又為被王敦指責(zé)的宣城內(nèi)史陸喈辯護(hù)，令其免于被王敦罪責(zé)。同年王敦攻陷建康，把持朝政，打算以顧眾為吳興內(nèi)史，但顧眾堅(jiān)決辭讓?zhuān)赐婆e吏部郎桓彝，不過(guò)桓彝卻又推讓給顧眾，最終王敦都沒(méi)選用二人出掌吳興。太寧元年（323年），王敦再...