日元公下房祖(4世) : (明) 魏安,字克恭,原名法生,又名發(fā)安 ; 魏清,原名發(fā)清,字克敬. 皆趙寶公之子.
魏清相關(guān)文獻(xiàn)
魏惠王－魏
魏惠王－魏,魏惠王，又稱梁惠王（惠王由安邑遷都大梁(開封）后，魏國亦稱梁國），姬姓，魏氏，名
清學(xué)
學(xué)派清學(xué)實(shí)際上又分有吳派、皖派以及揚(yáng)州學(xué)派三派，“無吳、皖之專精，則清學(xué)不能盛，無揚(yáng)州之通學(xué)，則清學(xué)不能大。”，吳派由惠棟所創(chuàng)，清儒任兆麟說：“吳中以經(jīng)術(shù)教授世其家者，咸稱惠氏?；菔现畬W(xué)大都考據(jù)古注疏之說而疏通證明之，與六籍之載相切。傳至定宇先生，則尤多著纂，卓卓成一家言，為海內(nèi)談經(jīng)者所宗?！?，梁啟超說：“元和惠棟，世傳經(jīng)學(xué)，祖父周惕，父士奇，咸有著述，稱儒宗焉。棟受家學(xué)，益弘其業(yè)?！?。吳派人士多精于《周易》、《尚書》，著名吳派學(xué)者如沈彤、江聲、余蕭客、褚寅亮等，吳派最大的特色是在學(xué)術(shù)上徹底反對(duì)宋學(xué)。吳派又兼及考史，著名學(xué)者有王鳴盛和錢大昕。皖派開創(chuàng)于江永、戴震，梁啟超稱“故茍無戴震，則清學(xué)能否卓然而樹立，蓋未可知也”，皖派稍晚于吳派，并不特別尊崇漢儒，“主張反復(fù)求證，不主一家”。揚(yáng)州學(xué)派是集大成的學(xué)派。皮錫瑞曾概括清朝之漢學(xué)演變：“國朝經(jīng)學(xué)凡三變。國初，漢學(xué)之萌芽，皆以宋學(xué)為根底，不分門...
高清碑帖｜北魏《高宗嬪耿氏墓志》
《高宗嬪耿氏墓志》，延昌三年七月十五日（514年），志高：43.5厘米，寬：38.5厘米，文十八行，行二十字，正書。1914年洛陽北安駕溝南出土，曾歸董康、武進(jìn)陶蘭泉、上虞羅振玉。有重刻本，十二行“述景行而作銘曰”之“述”字右上一點(diǎn)漏刻。此志的嚴(yán)整書法令人瞠目，這是有韻律感的作品。通篇顯露出北魏造像記的勁健風(fēng)格。作品字字結(jié)實(shí)，起筆的銳利，線條的斷截，呈三角形的點(diǎn)、挑、波磔所表現(xiàn)出的力度，使整體充滿張力。挑向右上的每一橫劃顯示著躍動(dòng)感，與大體同期的《張猛龍碑》相類似。方勢(shì)的表現(xiàn)增加字的力量感，布白的巧妙也使作品更加疏朗。放大部分中的「大」字的波磔比唐楷書筆劃更碩大，更遒勁。另外也有如造像記中向右長長伸展的筆劃，可稱為其特點(diǎn)。延昌三年（514年）另有《元珍墓志》，作為同一年的作品來比較，能更好地理解其特征。大魏高宗文成皇帝嬪耿氏墓誌銘/嬪，鉅鹿宋子人也。氏冑之來，其從遠(yuǎn)矣。標(biāo)名族於西/周，炳炎...
