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學派

清學實際上又分有吳派、皖派以及揚州學派三派，“無吳、皖之專精，則清學不能盛，無揚州之通學，則清學不能大?！保瑓桥捎苫輻澦鶆?chuàng)，清儒任兆麟說：“吳中以經(jīng)術(shù)教授世其家者，咸稱惠氏。惠氏之學大都考據(jù)古注疏之說而疏通證明之，與六籍之載相切。傳至定宇先生，則尤多著纂，卓卓成一家言，為海內(nèi)談經(jīng)者所宗?！?，梁啟超說：“元和惠棟，世傳經(jīng)學，祖父周惕，父士奇，咸有著述，稱儒宗焉。棟受家學，益弘其業(yè)?！薄桥扇耸慷嗑凇吨芤住?、《尚書》，著名吳派學者如沈彤、江聲、余蕭客、褚寅亮等，吳派最大的特色是在學術(shù)上徹底反對宋學。吳派又兼及考史，著名學者有王鳴盛和錢大昕。

皖派開創(chuàng)于江永、戴震，梁啟超稱“故茍無戴震，則清學能否卓然而樹立，蓋未可知也”，皖派稍晚于吳派，并不特別尊崇漢儒，“主張反復(fù)求證，不主一家”。

揚州學派是集大成的學派。皮錫瑞曾概括清朝之漢學演變：“國朝經(jīng)學凡三變。國初，漢學之萌芽，皆以宋學為根底，不分門戶，各取所長，是為漢宋兼采之學。乾隆以后，許鄭之學大明，治宋學者已鮮，說經(jīng)皆主實證，不空談義理，是為專門漢學。嘉道以后，又由許鄭之學，導源而上，易宗虞氏以求孟義；書宗伏生、歐陽、夏侯；詩宗魯、齊、韓三家；春秋宗公、轂二傳。漢十四博士今文說，自魏晉淪亡千余年，至今日而復(fù)明。實能述伏、董之遺文，尋武、宣之絕軌，是為西漢今文之學”。清學的代表作品是江藩的《漢學師承記》。

評價

清代學術(shù)，學者多稱之漢學。這樣的說法不夠準確。清代考據(jù)學不能簡單地歸之為“漢學”的復(fù)興。戴震、段玉裁等諸家之學就不只是漢學。胡適在《清代學者的治學方法》中明確指出清代治學方法是先歸納后演繹。

參考書目

汪榮祖：《錢穆論清學史述評》

參看

考據(jù)學

乾嘉之學

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