俞汝本（1791～1848），字秋農(nóng)，新昌人，清代官員，端謹(jǐn)樸學(xué)，久困科場。清道光十四年（1834）始中舉，十六年成進(jìn)士，以知縣分發(fā)貴州，授鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣。歷任貴定、婺川、天柱知縣。在任期間，敦學(xué)愛士，崇禮風(fēng)教，為民興利。貴定城墻頹敗，力請(qǐng)重修，躬自督察，撫勞交至，期月竣工。又該地偏僻，士子逢省試，每以乏川資中止，特于勸課之余，優(yōu)給學(xué)子津貼費(fèi)用，三年后，士氣始振。婺川宜桑，即教民栽種法，創(chuàng)設(shè)蠶桑局、機(jī)織局，使民自售得利以加鼓勵(lì)。不宜桑者，則導(dǎo)以江浙潴水法，民益樂從。天柱無書院，為勸募重建，定課期、增津貼一如貴定時(shí)。后升獨(dú)山知州，重修王陽明舊游故跡十柏山房。如今，貴州省務(wù)川縣政府網(wǎng)站上，尚有對(duì)俞汝本如下記載：道光二十年，陳文衡離任后，俞汝本接任，縣城百姓得知消息后，自發(fā)組織起到城南門外三里處虎踞關(guān)下迎接新任知縣俞汝本，目的是望新任知縣和前知縣一樣，清正廉潔，為民著想，讓百姓過上更富裕的生活。俞汝本到...

高汝勵(lì)，生卒不詳。字獻(xiàn)捷，清朝將領(lǐng)。今烏鎮(zhèn)核桃樹墕村人。幼時(shí)孤獨(dú)，家境貧寒。成人后，身材魁梧，膽略過人，胸懷大志。明崇禎末年，汝勵(lì)因社會(huì)-失業(yè)，又被里人羞辱，怒而離家，奔走江淮一帶。遇清軍下江南便投入軍門。在吳地、巴蜀征戰(zhàn)，多立戰(zhàn)功，升為參將?？滴跏辏?674）吳三桂叛，汝勵(lì)率部去救沅州。沅州城陷后，四川都撫舉城投吳。汝勵(lì)銳意討伐，又揮師北上。十四年（1675）因隨靖逆將軍張勇（洋縣人）討伐陜西提督王輔臣有功，特授總兵。二十年（1681），吳三桂、王輔臣等俱被掃平，朝廷追論戰(zhàn)功，授汝勵(lì)風(fēng)翔、寶雞等處總兵及都督同知，后又調(diào)任貴州、安南駐防將軍。晚年告歸故里，常見兒童牧羊，踐踏莊稼，滋生口角，爭吵不休，故買地?cái)?shù)百畝，作為羊路，四通八達(dá)，便于行走，農(nóng)牧兩便。不久病逝于家，后人為頌揚(yáng)其功德，立碑祀之。

與漢學(xué)結(jié)緣高本漢于16歲發(fā)表第一篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容是關(guān)于達(dá)拉納省的方言。其后，他于1907年—1909年期間就讀于烏普薩拉大學(xué)，成為研究比較音韻學(xué)的斯拉夫教授J.A.Lundell的學(xué)生，主修俄語，并立志將比較歷史音韻學(xué)的方法應(yīng)用于當(dāng)時(shí)還沒有人以此方法研究的中文上。由于瑞典內(nèi)并沒有人教授中文，高本漢前往圣彼得堡，用兩個(gè)月的時(shí)間跟A.I.Ivanov教授學(xué)習(xí)。于1910年—1912年，高本漢于中國生活，研究中文及將之分為24種方言的語音體系。漢學(xué)生涯高本漢于1912年1月返回歐洲，在回到烏普薩拉之前，首先在倫敦逗留、繼而到巴黎居住。他在1915年于烏普薩拉撰寫博士論文，這篇論文是以法語寫成的，而他以后所寫的學(xué)術(shù)著作大部分則使用英語書寫。1939年，高本漢接替考古學(xué)家安特生（JohanGunnarAnderson，1874年—1960年）成為瑞典遠(yuǎn)東古物博物館（瑞典語：?stasiatiskaM...

早年尼普可夫出生于波美拉尼亞的倫堡，為普魯士治下原波蘭地區(qū)的波蘭人。在西普魯士的諾伊施塔特上學(xué)時(shí)，便在做與電話和傳送圖片有關(guān)的實(shí)驗(yàn)。畢業(yè)之后，他便搬到柏林以便與阿道夫·史萊比一起學(xué)習(xí)物理學(xué)。尼普科夫盤當(dāng)尼普可夫還是個(gè)學(xué)生時(shí)便已經(jīng)開始相關(guān)的研究，在1883年的新年夜，他構(gòu)想出，當(dāng)圓盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，其中各小孔依次截取圖片各點(diǎn)的光信號(hào)，然后由光感器記錄并傳輸，可以在接受的電子管上便可復(fù)制出一幅黑白圖象。值得一提的是，AlexanderBain在1840年代便通過電報(bào)傳送了圖像，但是尼普可夫改善了編碼過程。最早的電視系統(tǒng)第一個(gè)電視系統(tǒng)使用機(jī)械圖片掃描方式，尼普科夫盤對(duì)這種方式的實(shí)現(xiàn)做出了重大的貢獻(xiàn)。

翻譯參考文本舊約以BHK古抄卷新約以默爾克所校勘的《新約全書》第七版為藍(lán)本從雷神父的譯經(jīng)工作開始，思高譯本皆譯自原文，即希伯來文及希臘文。舊約方面：雷神父及圣經(jīng)學(xué)會(huì)采用瑪索辣經(jīng)卷作為底本，主要是基特耳（R.Kittel）的希伯來文圣經(jīng)（BibliaHebraica）第3版（1927，1945），也參考斯威特(H.B.Swete)出版的《七十士譯本》（LXX）（TheOldTestamentinGreek.Cambridge,1930）及格辣提卡主教(Mons.L.Grammatica)出版的《拉丁通行本圣經(jīng)》（Vulgate），新教稱為武加大譯本，并早期的敘利亞簡明譯本(Peshitta)；中譯本方面參考了耶穌會(huì)(SocietyofJesus)會(huì)士賀清泰神父(Rev.L.dePoirot)的《古新圣經(jīng)》及基督教《委辦譯本》。其中“德訓(xùn)篇”因只有希伯來文的片斷殘簡，故用《七十賢士譯本》譯出，