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                  詞條 國際哥特式藝術(shù)

                  國際哥特式藝術(shù)

                  國際哥特式藝術(shù)是哥特式藝術(shù)的一個發(fā)展階段,在14世紀(jì)末15世紀(jì)初于勃艮第、波西米亞及意大利北部發(fā)端。隨后傳播到了西歐的廣大地區(qū),其名稱由法國藝術(shù)史學(xué)家路易·辜哈若英語Louis Courajod在19世紀(jì)末提出,但也有學(xué)者指出這個詞并不準(zhǔn)確。

                  在國際哥特式藝術(shù)時期,出現(xiàn)了大批的藝術(shù)家和可攜帶的藝術(shù)品,例如泥金寫本,這些藝術(shù)品被帶到了歐洲大陸的各個地區(qū),因而使得上流社會的審美形成了統(tǒng)一,減少了不同地區(qū)之間藝術(shù)風(fēng)格的變化。其中受其影響最大的為勃艮第公國、神圣羅馬帝國和意大利。雖然主要是宮廷的藝術(shù)風(fēng)格,但也向下對新興的資產(chǎn)階級和小貴族產(chǎn)生其影響。直到文藝復(fù)興時古典主義興起,國際哥特式藝術(shù)一直都具有較大的影響力。

                  國際哥特式藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)
                  哥特式藝術(shù)
                  哥特式建筑哥特式建筑的基本構(gòu)件是尖拱(ogival,或稱尖拱券、尖券)和肋架拱頂(英語:ribbedvault)。哥特式建筑的魅力來自于比例、光與色彩的美學(xué)體驗(yàn),即通過對光的形而上的沉思,通過對數(shù)與色的象征性理解,使靈魂擺脫俗世物質(zhì)的羈絆,迎著神恩之光向著天國飛升。該種建筑雖曾于歐洲全境流行,不過在歐洲文藝復(fù)興時期,一度頗為被藐視。1137-1144年,圣鄧尼斯修道院院長絮熱(Suger,1081-1151)主持了圣鄧尼斯修道院教堂(AbbeyChurchofSt.Denis)的重建。圣鄧尼斯修道院教堂始建于8世紀(jì)晚期,以早期基督教時期的一位圣徒圣鄧尼斯(St.Denis,約258年卒)命名。絮熱立志要把這座在法國人心目中具有紀(jì)念碑性質(zhì)的教堂建成全法蘭西的精神中心,激發(fā)法國人的愛國主義情感。由絮熱主持重建起來的這座圣鄧尼斯教堂被公認(rèn)為第一所哥特式教堂。哥特式建筑是以法國為中心發(fā)展起來的。1...
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                  哥特式建筑
                  術(shù)語沙特爾主教座堂的南面。“哥特式建筑”一詞最初是帶有貶義的。喬爾喬·瓦薩里在他的藝術(shù)家的一生(英語:Lives_of_the_Most_Excellent_Painters,_Sculptors,_and_Architects)一書中,以“野蠻的德國風(fēng)格”來形容這種建筑風(fēng)格。在這本書的介紹中,他將各種建筑特征歸因于“哥特人”,即那些在征服羅馬后摧毀古建筑,以這種新風(fēng)格建造建筑的人。在瓦薩里寫作的時候,意大利進(jìn)入文藝復(fù)興時期古典建筑詞匯復(fù)興的世紀(jì),被視為是新的學(xué)習(xí)與優(yōu)美的黃金時代(英語:Golden_Age)。歷史圣丹尼斯教堂的內(nèi)部哥特式建筑繼承了羅曼式建筑的很多特點(diǎn),如扶壁(buttress)、十字平面等。哥特式建筑在各個地區(qū)的發(fā)展是不平衡的:在法國,1140年至1200年可以視為早期哥特時代,1200年至1350年為盛期,1350年至1520年則進(jìn)入晚期;在意大利,哥特建筑在1200年...
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                  國際哥特式藝術(shù)
                  參考文獻(xiàn)參考書目MichaelLevey,PaintingatCourt,WeidenfeldandNicholson,London,1971TimothyHyman;SienesePainting,Thames&Hudson,2003ISBN0-500-20372-5Marks,RichardandMorgan,Nigel;TheGoldenAgeofEnglishManuscriptPainting,1200–1400,1981,Chatto&Windus,ISBN0-7011-2540-3LukeSyson&DillianGordon,"Pisanello,PaintertotheRenaissanceCourt",2001,NationalGalleryCompany,London,ISBN1-85709-946-XThomas,Marcel;TheGoldenAge:Manusc...
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                  國際
                  參見全球化跨國公司聯(lián)合國
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                  美國哥特式
                  地位《美國哥特式》與《自由女神像》,《芭比娃娃》,《野牛鎳幣》和《山姆大叔》并稱為美國文化的五大象征。
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                  國際哥特式藝術(shù)相關(guān)標(biāo)簽
                  哥特式藝術(shù)
                  家族譜大覽
                  1.國氏族譜, 1, 1414-2004
                  為能實(shí)時提供網(wǎng)絡(luò)用戶搜尋, 此書謹(jǐn)有簡略訊息, 譜書影像內(nèi)容未經(jīng)審閱. 如有錯誤, 請透過「意見反饋」反應(yīng).
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                  1.皇朝藩部要略
                  內(nèi)容 : 內(nèi)蒙古要略(內(nèi)蒙古表)外蒙古要略 厄魯特要略 回部要略 西藏部要略 內(nèi)蒙古包含 : 興安 熱河 察哈爾 綏遠(yuǎn)寧夏等省
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                  龍舒周氏(國珍公)宗譜
                  周本高辛之裔,其始受命為后稷,世代綿延詳不及述。傳數(shù)十世至文武,原姓姬,奄有天下,其國號周。再傳數(shù)世君王,以至東周君惠公,遂以國為姓因姓周,吾周發(fā)祥實(shí)始于此?;莨珵橹苁鲜苄兆?,乃周姓上古一世祖也。自惠公十七世祖瑜,居舒城麻地。傳至四十七世至念七公,后周進(jìn)士,不仕避亂掛冠,于顯德丙辰年,由舒城麻地渡淝沿江南下,至江右湖邑花尖山下,憩遇烏兔之祥,遂筑室卜居之。公為湖口烏兔周之始祖,猶魯以周公旦為一世祖之義。烏兔周氏乃我龍舒周氏之本源也。厥后,同居九世,至十世分遷于花尖山大屋場,各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分遷橫山,其十五世后裔福二公,分遷武山源轉(zhuǎn)遷沙港。至十八世孫國珍公,尊福二公遺訓(xùn),于洪武廿四年,由湖口武山源攜歷代老譜,藏匿諸篋,復(fù)遷至龍舒南港,卜居之。自茲家道興隆,生齒日眾。 故我龍舒周氏以國珍公為一世祖。國珍公子二德金得玉,得玉官遷廣東省南??h,德金(江公)支下長房龍公一脈,歷居舒城。至四世祖政夔公,始立24字派,沿用至今。五世祖治璋遷廬江,治發(fā)遷桐城,唯有長子治文公,仍居舒城。六世祖道隆公,七世祖德厚公,單傳一脈。至八世祖興勝公,子三盛祥、盛貞、盛元,興業(yè)公子一盛得,興正公子一盛有,五大房世居舒城,轉(zhuǎn)遷沙河觀,分散于周瑜城、凈梵寺一帶,又稱“凈梵寺周”是也。遂散居舒邑各居所。自此開枝散葉子孫繁盛瓜瓞綿綿,當(dāng)今龍舒國珍公后裔,均為五大房所出。
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                  風(fēng)云人物之一
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                  龍舒周氏(學(xué)問公)宗譜
                  龍舒周氏源自江右湖口武山源福二公。然,福二公又源自烏兔周始祖念七公也。念七公,諱禮、號達(dá)庵。后周進(jìn)士,不仕避亂掛冠,于顯德丙辰年,由舒城麻地渡淝沿江南下,至江右湖邑花尖山下,憩遇烏兔之祥,遂筑室卜居之。公為湖口烏兔周之始祖,猶魯以周公旦為一世祖之義。厥后,同居九世,至十世分遷于花尖山大屋場,各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分遷橫山,其十五世后裔福二公,原居龍市,因元兵燓族分,谷綱將軍立寨龍市,公乃攜二弟福四、福五,遂卜居武山之源。至十八世孫國珍公,尊福二公遺訓(xùn),于洪武廿四年,由湖口武山源攜歷代老譜,藏匿諸篋,復(fù)遷至龍舒南港,卜居之。自茲家道興隆,生齒日眾。故,江右湖口武山源,乃龍舒周氏之本源也。 謹(jǐn)尊國珍公為龍舒周氏一世祖。國珍公子二德金、得玉,得玉官遷廣東省南??h,德金(江公)支下長房龍公一脈,歷居舒城。至四世祖政夔公,始立24字派,沿用至今。五世祖治璋遷廬江,治發(fā)遷桐城,唯有長子治文公,仍居舒城。六世祖道隆公,七世祖德厚公,單傳一脈。至八世祖興勝公,子三:盛祥、盛貞、盛元;興業(yè)公子一:盛得;興正公子一:盛有。五大房世居舒城,轉(zhuǎn)遷沙河觀,遂散居舒邑各居所。自此開枝散葉,子孫繁盛瓜瓞綿綿,當(dāng)今龍舒國珍公后裔,均為五大房所出也。 學(xué)問公乃五房之祖盛祥公所出也。十世祖忠元公,十一始祖良士公,十二世祖禮傳公,十三世祖義魁公,十四世祖全孝公,公于康熙三十一年秉筆纂修龍舒周氏宗譜。十五世祖修朝公,十六世祖詩庭公,十七世祖書昌公,十八世祖先正公,十九世祖代佩公,二十世祖化平公,立化貞長子學(xué)問公為嗣,學(xué)問公為周老莊村始遷祖。學(xué)問公生五子:文保、文聚、文玉、文祥、文華。文保出祧學(xué)慶為嗣,文聚出祧學(xué)慎為嗣。文祥公遷周新莊村,文玉公遷上響水。文華無嗣,唯文玉、文祥兩支沿襲學(xué)問公血脈,后世子孫繁盛,綿延至今也。
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                  中國歷代創(chuàng)作畫家列傳
                  原書: 臺灣臺北市 : 藝術(shù)圖書公司, 民國63[1974]. 256頁 : 插圖, 肖像.
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