淺議道觀園林,??、??中國(guó)古典園林的主要類型有三個(gè)：皇家園林、私家園林、寺觀園林。寺觀園林

生平河南陳留人，幼年隨家人南渡到江南。早年曾隱居吳縣（今江蘇蘇州）余杭山，年二十五出家，其師為西域月支人，改姓支。長(zhǎng)相欠佳，“雙眼黯黯明黑”，阮裕“欲聞其言，惡見其面”。出家后云游京師，住白馬寺，潛心研究佛道，“沉思《道行》之品，委曲《慧印》之經(jīng)”，好養(yǎng)名馬，自云：“重其神駿。斯圖也，非彼人之徒歟！”。又有贈(zèng)鶴，他說(shuō)：“爾沖天物，寧為耳目之玩乎”遂放之，今沃洲尚留有放鶴峰、養(yǎng)馬坡、支遁嶺遺跡。王濛贊揚(yáng)他“造微之功不減輔嗣”，孫綽稱贊支道林“拔新領(lǐng)異，胸懷所及乃自佳”。陳郡殷融以為是衛(wèi)玠再世。謝安說(shuō)他“如九方皋之相馬，略其玄黃，取其儁逸。”王坦之認(rèn)為支道林只會(huì)詭辯。支道林常在白馬寺與劉系之、馮懷等人談?wù)摗肚f子逍遙篇》，西晉郭象的注解里面有一句說(shuō)：各適性以為逍遙。支遁不這么認(rèn)為，辯論說(shuō)，桀紂以殘害為本性，如果說(shuō)適性就是逍遙，那么他們也是很逍遙的了。于是注《逍遙篇》，群儒舊學(xué)莫不嘆服，為般若學(xué)六...

生平魯?shù)婪颉ゑT·耶林生于一個(gè)猶太家庭。曾求學(xué)于海德堡、哥廷根、慕尼黑及柏林，并于1842年在柏林取得法學(xué)博士。之后任教于巴塞爾、羅斯托克、基爾、吉森。1868年赴維也納，并于此做其著名演講“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”，該書兩年內(nèi)再版十二次，被譯成26種語(yǔ)言。在維也納，奧地利國(guó)王賜其世襲貴族。1872年，其受聘于哥廷根大學(xué)擔(dān)任法學(xué)教授。在哥廷根任教期間，曾拒絕了萊比錫大學(xué)及海德堡大學(xué)的教授任職聘請(qǐng)，1892年于哥廷根逝世。1881年，即德國(guó)民法典誕生前近20年，其已提出損害賠償請(qǐng)求權(quán)中“積極利益”與“消極利益”之區(qū)別這一至今仍在德國(guó)民法典中使用的概念。而由其“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)于訂立合同之前的責(zé)任（即締約過(guò)失責(zé)任），至今仍由德國(guó)民法典第311條第2款所調(diào)整。耶林在19世紀(jì)下半葉的法學(xué)聲望與19世紀(jì)上半葉薩維尼的法學(xué)聲望一起被相提并論。在今天的哥廷根，有一條街道被命名為耶林大道，以紀(jì)念這位著名的法學(xué)家。在其曾居住...

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（314—366）即支遁。東晉陳留（治今河南開封東）人，一說(shuō)為河?xùn)|林慮（今河南林縣）人，本姓關(guān)。世稱“支公”或“林公”。年二十五出家。善談玄理，注《莊子—逍遙游》，時(shí)儒嘆服。衛(wèi)介、王羲之、謝安等都與他交游。隆和元年（362），在建康東安寺講《道行般若經(jīng)》。宣揚(yáng)“即色是空”，為當(dāng)時(shí)般若學(xué)即色宗的代表人物。有《支遁集》。