薛蘊芝字瑞階，川口村人。清順治辛卯(1651)舉人，辛丑(1661)進士。任貴州龍里縣令，為官清正，視政有聲，勸民勤農(nóng)桑，開渠溢田，成績突出，后因吳三桂之亂，不樂仕途，棄官歸鄉(xiāng)，讀書設(shè)道頗廣，受人敬慕。暮年纂?yún)且刂?，至道光年間，尚存其稿。（據(jù)清道光《吳堡縣志》、《陜西續(xù)修通志》）

林蘊，字夢復(fù)，號赤松，林披第六子，林藻之弟。兄弟九人皆為刺史，世稱九牧林是也。蘊世通經(jīng)，于貞元四年(788）年及第，為閩越人進士之第一人，名重京師。其文最可傳者為上宰相李吉甫、李絳、武元衡、張宏靖諸書。人物履歷他曾說：“(蘊）幼讀書不求甚解，但見古人之有建功立業(yè)者，心則慕之。”可知他從小就有憂國憂民的濟世之心。世道經(jīng)，西川節(jié)度使韋皋辟為推官。劉辟反，蘊切諫。辟怒，命殺之，又惜其直，陰戒刑人抽劍磨其頸，以脅服之。蘊叱曰：“死即死，我頸豈頑奴砥石耶”耿直、不畏強權(quán),特別是他堅持統(tǒng)一,反對0割據(jù),！辟舍之，斥為唐昌尉。及辟敗，蘊名重京師。遷禮部員外郎，出為邵州刺史。坐事流儋州，卒。蘊著有詩集一卷，《文獻通考》傳于世。蘊初試賢良方正科，在對策中寫道：“臣遠祖比干，因(一作“忠”）諫而死，天不厭直，復(fù)生微(一作“愚”）臣。”因這些話，被主司斥之不取。至德宗貞元四年(788），才由明經(jīng)及第，授集賢殿書...

底蘊，明時考城人，正德進士，歷官治行稱最，后巡撫甘肅。

釋義《大毘婆沙論》記載“蘊”有六種含義：概述五蘊定義如《雜阿含經(jīng)·五八經(jīng)》：五蘊是指以下五種：色蘊，總該五根五境等有形之物質(zhì)。受蘊，對境而承受事物之心之作用。想蘊，對境而想像事物之心之作用。行蘊，其他對境關(guān)于嗔貪等善惡一切之心之作用。識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。巴利三藏解說在《巴利三藏》中，佛陀有詳細的解釋。色蘊，包括“色”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等。而其中的“色”包括兩類，一類是地、水、火、風(fēng)四大種；另一類則是二十四種四大種所造色。受蘊，包括“受”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等。而“受”是感受及體驗?zāi)繕说男乃?，此感情為對某種體驗的感受，而非涉及不同心所而生的復(fù)雜感情。想蘊，包括“想”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等，其中“想”分為六種：色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想。行蘊，包括“行”的...

福清三山塘邊林氏是九牧六房林蘊的衍派。林光朝為塘邊始祖。其世系如下： 思文--光朝--世明、【世良】、世慶、承慶--子發(fā)--【仕旗】、仕芳--愨翁、景翁、意翁、極翁、【襲翁】--仝祖、【全祖】--彥南--文貴（居塘邊）、文顯（遷大扁）、文達（遷北西營). 子發(fā)，武陽縣令。仕旗，龍游縣令，浙江道御史。襲翁，省元。