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釋義

《大毘婆沙論》記載“蘊”有六種含義：

概述

五蘊定義如《雜阿含經(jīng)·五八經(jīng)》：

五蘊是指以下五種：

色蘊，總該五根五境等有形之物質(zhì)。

受蘊，對境而承受事物之心之作用。

想蘊，對境而想像事物之心之作用。

行蘊，其他對境關于嗔貪等善惡一切之心之作用。

識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也

五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

巴利三藏解說

在《巴利三藏》中，佛陀有詳細的解釋。

色蘊，包括“色”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等。而其中的“色”包括兩類，一類是地、水、火、風四大種；另一類則是二十四種四大種所造色。

受蘊，包括“受”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等。而“受”是感受及體驗目標的心所，此感情為對某種體驗的感受，而非涉及不同心所而生的復雜感情。

想蘊，包括“想”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等，其中“想”分為六種：色想、聲想、香想、味想、所觸想、法想。

行蘊，包括“行”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等。與“想”類似，佛陀依據(jù)“行”所涉及內(nèi)容分為六類。論藏中，“行蘊”被進一步分為觸、思、一境性等五十心所。

識蘊，包括“識”的過去、未來、現(xiàn)在、內(nèi)外、粗細、優(yōu)劣、遠近等等。與“受”類似，佛陀依據(jù)“識”所涉及內(nèi)容分為六類?！白R蘊”依據(jù)其生之因、與其同時生起的“受”、是否與智見或邪見相應等特點，被細分為悅俱邪見相應無行心、憂俱嗔恚相應無行心、舍俱疑相應心等八十九心。

大乘佛經(jīng)解說

《般若波羅蜜多心經(jīng)》在開首就說觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，“照見五蘊皆空”，就是這一個“五蘊”。

《楞嚴經(jīng)》將“五蘊”譯為“五陰”，而在經(jīng)中的卷九及卷十，還特別舉例講述了每蘊修行次第的十種魔相，合為五十陰魔相。《楞嚴經(jīng)》所講述的修行次第，也就是相關于五蘊的次第順序?！独銍澜?jīng)·卷十》對于五蘊(五陰)的論述，首先強調(diào)了：‘五陰本因，同是妄想?！缓箨U述了五種妄想─“堅固、虛明、融通、幽隱、顛倒”─而對應了“色、受、想、行、識”五蘊。然后闡述了五蘊的邊際與次第關系而說：

也就闡明了，五蘊妄執(zhí)的生起次第乃是“識、行、想、受、色”，所以其銷破次第也就是反向的“色、受、想、行、識”。五蘊其實也就是覺知境界的五層存在次第。五蘊的五種覺知境界存在層次，也就是覺性的五種妄執(zhí)障礙層次，也就是存在萬象的顯化層次，所以也就對應了菩薩修行習證的漸進次第。

參考條目

十八界

十二處

名色

三科

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