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底蘊(yùn)，明時(shí)考城人，正德進(jìn)士，歷官治行稱最，后巡撫甘肅。

一、法的概念法是梵文Dharma的意譯，音譯“達(dá)磨”、“達(dá)摩”，《成唯識(shí)論》卷一解釋其本義為“軌持”，即指有一定的規(guī)范，后發(fā)展出真理、規(guī)則、法則、品性、性質(zhì)、屬性、特質(zhì)、存在等多種意思，是印度思想史上一個(gè)較為古老的概念，其出現(xiàn)的歷史比佛教要悠久（注：黃心川先生在所著《印度哲學(xué)史》第46頁(yè)說(shuō)：梨俱詩(shī)人已在眾多的現(xiàn)象中力求找出它們的統(tǒng)一根源――理法（rta，譯為梨多）等；理法，在吠陀中有法則、秩序、正義、真理等不同的涵義。梨多的范疇在后來(lái)奧義書(shū)中又得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。）。在大乘瑜伽行學(xué)派的著作中，法除了特指佛陀的言教之外，至少還有如下三個(gè)意思：1.泛指一切存在物，包括唯識(shí)論思想所言的境和識(shí)、圣教教法，如“萬(wàn)法唯識(shí)”中的法即是此義。2.僅指為識(shí)所轉(zhuǎn)、與識(shí)對(duì)應(yīng)的東西，即是“唯識(shí)無(wú)境”和“識(shí)有境無(wú)”中的境。3.構(gòu)成一切存在物的性質(zhì)單純的元素，“五位百法”所說(shuō)的法即是這一意義。二、五位百法的提出眾所周...

一、法的概念法是梵文Dharma的意譯，音譯“達(dá)磨”、“達(dá)摩”，《成唯識(shí)論》卷一解釋其本義為“軌持”，即指有一定的規(guī)范，后發(fā)展出真理、規(guī)則、法則、品性、性質(zhì)、屬性、特質(zhì)、存在等多種意思，是印度思想史上一個(gè)較為古老的概念，其出現(xiàn)的歷史比佛教要悠久（注：黃心川先生在所著《印度哲學(xué)史》第46頁(yè)說(shuō)：梨俱詩(shī)人已在眾多的現(xiàn)象中力求找出它們的統(tǒng)一根源――理法（rta，譯為梨多）等；理法，在吠陀中有法則、秩序、正義、真理等不同的涵義。梨多的范疇在后來(lái)奧義書(shū)中又得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。）。在大乘瑜伽行學(xué)派的著作中，法除了特指佛陀的言教之外，至少還有如下三個(gè)意思：1.泛指一切存在物，包括唯識(shí)論思想所言的境和識(shí)、圣教教法，如“萬(wàn)法唯識(shí)”中的法即是此義。2.僅指為識(shí)所轉(zhuǎn)、與識(shí)對(duì)應(yīng)的東西，即是“唯識(shí)無(wú)境”和“識(shí)有境無(wú)”中的境。3.構(gòu)成一切存在物的性質(zhì)單純的元素，“五位百法”所說(shuō)的法即是這一意義。二、五位百法的提出眾所周...

“讀書(shū)門第”即讀書(shū)世家。是具有詩(shī)禮傳家的、有文化有地位的人家。福祿巖“讀書(shū)門第”即趙氏讀書(shū)世家。位于四川省旺蒼縣雙伍村祠堂西側(cè)的金帽山。這里依山傍水，福地洞天，是學(xué)子居家讀書(shū)的好地方。相傳，至清同治年間，這里曾出了9個(gè)“頂兒客”。當(dāng)年的“讀書(shū)門第”是四水歸堂的房子，東面的門廷，是用龍骨石精雕細(xì)刻而成的。如今，只剩正堂三間，街沿石院及石雕門廷。從殘存的遺跡，不難看出：趙氏先祖精神成就的廣度和深度。他們所秉持的道德觀念和人生理念以及學(xué)識(shí)、精神修養(yǎng)，可以上溯到幾千年以前。不必說(shuō)房屋的建筑格局和藝術(shù)構(gòu)思如何精妙，也不必說(shuō)院墻、門庭的石雕藝術(shù)和人物戰(zhàn)場(chǎng)如何精美，更不必說(shuō)行云流水般的書(shū)法藝術(shù)，如何吸人眼球，給人神清目爽的藝術(shù)享受。單說(shuō)門庭內(nèi)外的石刻對(duì)聯(lián)，就有非常深厚的文化底蘊(yùn)。從東面進(jìn)入讀書(shū)世家，必須經(jīng)過(guò)石雕門庭。由遠(yuǎn)而近，需上五級(jí)臺(tái)階。抬頭可見(jiàn)正門上方“讀書(shū)門第”四個(gè)石刻鎏金大字，字體剛健、大方，有...

《一條血脈連楊家》+《天下楊氏一家親》這兩首歌曲，作為是成就了我們楊氏文化之創(chuàng)新潮流價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主題。通過(guò)了上線全國(guó)的音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，以經(jīng)廣大媒體傳播宣傳力度；是得到了一定聽(tīng)官的好評(píng)與認(rèn)同！也同時(shí)，亦得到了廣西楊氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng):楊再林，在對(duì)待為成就楊氏文化未來(lái)更價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，作出了表示以非常之重視和認(rèn)同的態(tài)度；與對(duì)此特別的支持；于今后為在楊氏文化的創(chuàng)新上，希望是還有后來(lái)人！將《一條血脈連楊家》+《天下楊氏一家親》歌詞，代表核心價(jià)值觀意義，年代發(fā)展文化形成，特質(zhì)形象標(biāo)志，創(chuàng)作者思想目的！最關(guān)鍵的是我們也得到了，廣西楊氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng):楊再林的認(rèn)同和支持，并且在非常重視在成就楊氏未來(lái)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，廣西楊氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng):楊再林表示:在成就楊氏未來(lái)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，希望還有后來(lái)人！《楊氏文化振興k.楊》古今夕陽(yáng)映山河，春風(fēng)江水同秋月，人生百年多少夢(mèng)？唯銘彰真流芳在。華夏上下五千年，沙場(chǎng)風(fēng)萬(wàn)古業(yè)。傲骨忠烈楊家將，碧血報(bào)...