南山居士，宋朝詞人，生卒年不詳，籍貫不詳。

事件經(jīng)過康熙四十一年（1702年），戴南山在《南山集》的〈與余生書〉中引用了方孝標的《滇黔紀聞》，而《滇黔紀聞》中使用了永歷的年號。康熙五十年（1711年）十月，都御史趙申喬參奏：“題為特參狂妄不謹之詞臣，以肅官方，以昭法紀事?！擦衷壕幮薮髅?，妄竊文名，恃才放蕩。前為諸生時，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語多狂悖，逞一時之私見，為不經(jīng)之亂道。徒使市井書坊翻刻貿(mào)鬻，射利營生。識者嗤為妄人，士林責其乖謬。圣明無微不察，諒俱在洞鑒之中。今名世身府異數(shù)，叨列巍科，猶不追悔前非，焚削書板。似此狂誕之徒，豈容濫廁清華！臣與名世素無嫌怨，但法紀所關，何敢徇隱不言。……”，康熙五十二年二月，戴名世因此被斬，方苞免死，以白衣參加修撰工作，劉灝等因《南山集》案牽連入獄。全祖望的《江浙兩大獄記》寫：“桐城方孝標，入滇受吳三桂偽翰林之職。吳敗，孝標丸迎降，得免死。因著《鈍齋文集·滇黔紀聞》，極多悖逆語，戴名...

首經(jīng)這一列山系中，從西面招搖山到東頭的箕尾山，共十座山，行程二千九百五十里。這十座山，山神的樣子都是龍頭鳥身。祭祀這些山神的儀式如下：用帶毛的動物和一片玉璋，先祭后埋；祭神的米用糯米；祭品都放在白茅席上。招搖山南山經(jīng)的布局為自西向東敘述，?山山系為始，首山稱之為招搖之山，坐落于西海北岸，山上多有桂樹，山中蘊藏豐富金石礦物。山中有一種稱為“祝余”的草本，形狀如韭菜，可用于充饑。山上有一種樹，名為“迷谷”，樣子像構樹，但有黑色紋理，其花朵光芒照四方；佩戴不會迷路。山中有一種叫“狌狌”的獸類，性狀如禺（一種獸）而有白色耳朵，行走如人。食之后有利健行。麗?之水發(fā)源于招搖山，向西流注入西海。麗?水中有一種叫做育沛的東西，佩帶著它，就不會有痢疾等腹病。狌狌（明朝·胡文煥《山海經(jīng)圖》）堂庭山從招搖山向東三百里，為堂庭山。山上有很多棪樹，棪樹像沙果樹，果子成熟后為紅色，可以食用。山上還有很多白猿，還出產(chǎn)水...

長汀南山鎮(zhèn)林氏宗祠家傳統(tǒng)的石桅桿，雕龍刻鳳，勢挺蒼穹，時刻在向人們昭示著嚴婆田村光輝閃亮的歷史...

南山林氏宗祠圖為寶善堂內(nèi)景□宋客林文清圖/文長汀南山鎮(zhèn)嚴婆田林氏宗祠（嚴婆故居），是典型的汀州客家磚木結構圍式建筑，坐東朝西，背靠蒼蔥翠綠的龍鳳山，面迎氣勢恢弘的筆架峰，九曲溪從前沿環(huán)繞而過，四周田舍參差，云天廣暢，有蒼野騰舉之風，整體青磚黑瓦，翹角高懸，呈“金鳳落陽”狀貌，總占地面積1200多平方米。該建筑始建于明朝萬歷年間，正是嚴婆田開基祖、永發(fā)公兒子林友成及其后來成為嚴婆的涂氏、楊氏二位夫人所建，故也是“嚴婆文化”的發(fā)祥地，歷代均有維修，最近又已維修。宗祠前面為一兜肚形蓮花池，周邊圍有石雕欄桿。池中蓮花盛開，鯉魚迎客，清新逗人。蓮花池后延，為鵝卵石鋪砌的寬闊大坪，花紋精美，圖飾宜人。大坪內(nèi)側靠近圍墻的邊沿，對稱豎著四根汀州客家傳統(tǒng)的石桅桿，雕龍刻鳳，勢挺蒼穹，時刻在向人們昭示著嚴婆田村光輝閃亮的歷史和勵志培才的風情。門額“林氏宗祠”四個大字及兩邊立石上的陰刻對聯(lián)，字體蒼勁，雕刻精絕，...