李清照和朱淑真同為宋朝大才女為何世人只知李清照而不識(shí)朱淑真
李清照和朱淑真同為宋朝大才女為何世人只知李清照而不識(shí)朱淑真,如果說家世背景與文化交游是影響李清照和朱淑真作品接受的外在因素的話，那么自身
李抱真
家世高祖：開府儀同三司、涼州都督、河蘭鄯廓瓜沙甘肅九州大總管、申國公安修仁曾祖：開府儀同三司、左武衛(wèi)大將軍安永祖父：兵部尚書安懷恪父親：贈(zèng)太子太保安齊管生平本姓安，李抱玉為澤潞（今山西長治）節(jié)度使時(shí)，甚器重抱真，委予軍事，累授汾州（今山西境內(nèi)）別駕。大歷十二年（774年）期間在河?xùn)|道擔(dān)任刺史，鐵勒族人仆固懷恩在汾州反唐，抱真來到長安，因平息仆固懷恩有功，升為殿中少監(jiān)。德宗即位，拜檢校工部尚書，兼潞州長史、昭義軍節(jié)度使支度營田、澤潞磁邢觀察使。建中年間，田悅反叛，圍攻邢州（今河北邢臺(tái)）及林洺，朱滔、王武俊亦反，李抱真退保魏州（今河北大名東北），唐德宗倉促逃到奉天（今陜西乾縣）。李抱真親赴王武俊營部，勸降武俊，二人結(jié)為兄弟，聯(lián)兵打敗朱滔。加檢校司空。爵封義陽郡王。晚年久病，為巫祝所惑，七次上疏請(qǐng)降官爵，以除病痛，復(fù)為檢校左仆射。又大起臺(tái)榭以自娛，好長生方術(shù)。有方士孫季長為他煉治丹藥，抱真謂參佐...
真誥
該書七篇，據(jù)陶弘景注，每篇本一大卷?！杜f唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《崇文總目》、衢本《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《宋史·藝文志》等均著錄十卷?！罢嬲a”意為“真人口授之誥”，“真人”是道教對(duì)神仙人物的尊稱，“誥”是上對(duì)下的一種誡勉?！墩嬲a》系東晉楊羲、許謐、許翙等人的"通靈"記錄。在陶弘景前，顧歡曾加以搜集整理，編成《真跡》一書。陶弘景勤加搜訪，并加注解，編之《真誥》。書中內(nèi)容龐雜，介紹了道教上清派的歷史、傳記和方術(shù)等，對(duì)道教其他派別也有所涉及?！墩嬲a》認(rèn)為“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太極。太極則天地之父母，道之奧也”?！墩嬲a》重視《抱樸子》的金丹和守一，但認(rèn)為“若得《大洞真經(jīng)》者，復(fù)不須金丹之道”?！墩嬲a》奉上清法為"上道"，認(rèn)為高出舊天師道的"太清家"。崇尚誦經(jīng)、存神、守一、齋戒。書中“上清真人”，"為老君之師"，反映出上清派信仰特征有異于舊天師道。此書將佛教罪福、地獄之
李二曲的真儒論和儒學(xué)適用論
關(guān)學(xué)是儒學(xué)中的重要一派，具有明顯的獨(dú)尊儒術(shù)特征。對(duì)此，筆者已在《關(guān)學(xué)的獨(dú)尊儒術(shù)特征》一文中詳論過，茲不贅述。李二曲是關(guān)學(xué)晚期的主要學(xué)者，其思想有代表性。簡要來說，他的思想突出兩方面內(nèi)容：真儒論和儒學(xué)適用論。李二曲對(duì)儒學(xué)可以說是條分縷析，層層剝離，最后強(qiáng)調(diào)做儒要做真儒。在他看來，儒家絕不是鐵板一塊，而是可分的。從大處來看，儒宗、儒教、儒林，是指儒學(xué)整體而言的。什么是儒？李二曲的解釋是：“儒”字從“人”從“需”，言為人所需也。道德為人所需
玉真公主是誰?玉真公主和李白有什么關(guān)系?
李白作為歷史上最為著名的詩人，一提到他，很多人首先想到的就是他的詩作，李白的詩的確是獨(dú)一無二，但其實(shí)李白還有一段情感故事鮮有人知，而且這段故事還是和唐玄宗的
