小戴禮記大學,《小戴禮記》大學大學之道．在明明德．在親民．在止于至善．知止而后有定．定而后能靜

戴云才(1898～1983年)戴云才，原籍浙江定?？h巨山島人，清光緒二十五年(1899年)隨父母遷居今柘林鄉(xiāng)馮橋村開荒曬鹽。6歲喪父，12歲喪母，14歲開始曬鹽。1953年，創(chuàng)造用礱糠拌石灰漿做成曬鹽蒸發(fā)池，彌補杉木鹽板的不足。袁浦鹽場辦事處將此譽為“戴云才蒸發(fā)池”，予以推廣。1954年，他參加互助組，生產(chǎn)中處處帶頭。1955年春，在缺西倪家碼頭處用自家的毛竹、跳板搭一小橋，方便行人，人稱“云才橋”。1951～1955年，多次被評為袁浦鹽場和縣先進生產(chǎn)者、勞動模范。

篇章參見《禮記》

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。戴圣，字次君，西漢時人，據(jù)據(jù)《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽（今河南商丘睢陽區(qū)）人。曾任九江太守，平生以學習儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學大師后蒼，潛心鉆研《禮》學。戴圣為東周時期宋國君主宋戴公（子撝）的第二十三世孫。戴圣早年與叔父戴德等人潛心鉆研禮學，成就卓著，朝野威望很高。但作為禮學的代表人物，戴圣有點居功自傲，不拘小節(jié)，甚至于時不時干出一些逾越法紀的事情。因為戴圣的名望地位，前任刺史對戴圣的不軌行為視而不見，戴圣也就習慣成自然，愈演愈烈。戴圣一生以學習儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學大師后蒼，潛心鉆研《禮》學，成就卓著，史稱戴德為“大戴”，戴圣為“小戴”，二人合稱為“...

《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人據(jù)唐孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成于西漢末禮學家戴德(世稱大戴)之手?，F(xiàn)代學者經(jīng)過深入研究，推翻傳統(tǒng)之說，論定成書時間應(yīng)在東漢中期。它很可能是當時大戴后學為傳習《士禮》(即今《儀禮》前身)而編定的參考資料匯集。該書原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。盡管如此，它的史料價值和學術(shù)意義仍不可低估。其中多數(shù)篇章記述從戰(zhàn)國到漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本資料?！吨T侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮制，可補《儀禮》之闕?！段宓鄣隆贰ⅰ兜巯怠穬善d上古帝王世系，司馬遷據(jù)以撰成《五帝本紀》，是探索史前史奧秘的珍貴文獻。更有《夏小正》一篇，是我國現(xiàn)...