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《小戴禮記》大學大學之道．在明明德．在親民．在止于至善．知止而后有定．定而后能靜．靜而后能安．安而后能慮．慮而后能得．物有本末．事有終始．知所先后．則近道矣．古之欲明明德于天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．自天子以至于庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此謂知本．此謂知之至也．所謂誠其意者．毋自欺也．如惡惡臭．如好好色．此之謂自謙．故君子必慎其獨也．小人閑居為不善．無所不至．見君子而后厭然．R其不善而著其善．人之視己．如見其肺肝然．則何益矣．此謂誠于中．形于外．故君子必慎其獨也．曾子曰．十目所視．十手所指．其嚴乎．富潤屋．德潤身．心廣體胖．故君...

《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人據(jù)唐孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成于西漢末禮學家戴德(世稱大戴)之手?，F(xiàn)代學者經(jīng)過深入研究，推翻傳統(tǒng)之說，論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴后學為傳習《士禮》(即今《儀禮》前身)而編定的參考資料匯集。該書原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。盡管如此，它的史料價值和學術(shù)意義仍不可低估。其中多數(shù)篇章記述從戰(zhàn)國到漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本資料?！吨T侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮制，可補《儀禮》之闕?！段宓鄣隆?、《帝系》兩篇載上古帝王世系，司馬遷據(jù)以撰成《五帝本紀》，是探索史前史奧秘的珍貴文獻。更有《夏小正》一篇，是我國現(xiàn)...

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。戴圣，字次君，西漢時人，據(jù)據(jù)《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽（今河南商丘睢陽區(qū)）人。曾任九江太守，平生以學習儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學大師后蒼，潛心鉆研《禮》學。戴圣為東周時期宋國君主宋戴公（子撝）的第二十三世孫。戴圣早年與叔父戴德等人潛心鉆研禮學，成就卓著，朝野威望很高。但作為禮學的代表人物，戴圣有點居功自傲，不拘小節(jié)，甚至于時不時干出一些逾越法紀的事情。因為戴圣的名望地位，前任刺史對戴圣的不軌行為視而不見，戴圣也就習慣成自然，愈演愈烈。戴圣一生以學習儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學大師后蒼，潛心鉆研《禮》學，成就卓著，史稱戴德為“大戴”，戴圣為“小戴”，二人合稱為“...

《四書五經(jīng)》知識圖譜查看詳細關(guān)系圖四書五經(jīng)圖譜篇章文本承續(xù)唐孔穎達《禮記正義》引鄭玄《六藝論》：“漢興，高堂生得《禮》十七篇；后得孔氏壁中、河間獻王古文《禮》五十六篇、《記》百三十一篇”。小戴傳《禮記》四十九篇的說法，也是從東漢鄭玄開始的，依據(jù)的是也是孔引《六藝論》：“案《漢書·藝文志》、《儒林傳》云，傳《禮》者十三家，惟高堂生及五傳弟子戴德、戴圣名在也”、“今禮行于世者戴德、戴圣之學也”、“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴記》是也，戴圣傳《記》四十九篇，則此《禮記》是也?！倍按蟠鲃h古《記》，小戴刪大戴”的說法，依據(jù)為唐陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》引晉陳邵《周禮論·序》所云：“戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之《大戴禮》。戴圣刪《大戴禮》為四十九篇，是為《小戴禮》。后漢馬融、盧植考諸家異同，附戴圣篇章，去其繁重，及所敘略，而行于世，即今之《禮記》也。鄭玄亦依盧、馬之本而注焉?！碧曝懹^官撰《隋書...

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍?！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料?！抖Y記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當?shù)奈膶W價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。據(jù)傳，《禮記》一書的編定是西漢禮...