琎公下房祖(7世) : 張育美,字廷質(zhì),行一 ; 張育材,字廷佐,行二 ; 張育慶,字廷善,行六 ; 張育和,字廷豫,行九 ; 張育厚,字廷載,行十一 ; 張育奇,字廷重,行十三.
張育奇相關(guān)文獻(xiàn)
嶺南文化―婚育喪祭―樂昌山區(qū)婚嫁中的奇俗
嶺南文化―婚育喪祭―樂昌山區(qū)婚嫁中的奇俗,???送親隊(duì)伍到男方村大門口時(shí)，要站一個(gè)時(shí)辰，站得越久命越好。此時(shí)男方要尋一個(gè)頭
張載關(guān)學(xué)教育思想概述
張載關(guān)學(xué)教育思想概述,張載關(guān)學(xué)教育思想，主要有以下幾個(gè)方面：以德育人，變化氣質(zhì)，求為圣人。幼而教之，長
張邦奇
經(jīng)歷弘治十八年（1505年），登進(jìn)士第，由庶吉士授檢討，出為湖廣提學(xué)副使，參與《孝宗實(shí)錄》的編寫修訂。正德十年（1515年），任湖廣提學(xué)副使，任上修繕了明山書院、岳麓書院、崇正書院。之后，歷職有四川提學(xué)、福建提學(xué)、右庶子兼翰林院侍講。明世宗時(shí)，歷職南京國子監(jiān)祭酒、吏部右侍郎（嘉靖九年，1530年）、吏部左侍郎并代理尚書職（1531年）、南京吏部尚書，終仕南京兵部尚書。嘉靖十六年，執(zhí)掌翰林院事。嘉靖十七年，任會(huì)試主考官，《玉牒》纂修官。十八年，任太子賓客，充日講官。后進(jìn)禮部尚書，以母親年邁改任南京兵部尚書。卒，贈(zèng)太子太保，謚文定。為學(xué)以程朱理學(xué)為宗，以涵養(yǎng)為事；與王守仁多有往來，為好友，但思想多有不合。遺跡明贈(zèng)太子太保謚文定南京兵部尚書張邦奇墓著作《釋國語》《大學(xué)傳》《中庸傳》《甬川史說》《學(xué)庸傳》《五經(jīng)說》（易說》、《詩說》、《書說》、《春秋說》）《兀涯西漢書議》《環(huán)碧堂集》《紓玉樓集》《...
張居正的君主教育為什么失敗
中國自古以來就重視宮廷教育，明代又多有小皇帝，對(duì)少年天子的教育尤其重視。教育的目的是造就一代賢明君主，然而在高度集權(quán)的封建專制體制中，面對(duì)至高無上的皇權(quán)又往往失效，張居正對(duì)少年天子教育的失敗就是典型的一例。
張居正以神宗的老師和顧命大臣的聲望，熱切期待神宗成為一代圣主，對(duì)少年神宗的教育，嘔心瀝血。為了營造宮廷的讀書氛圍，鼓勵(lì)小皇帝讀書，讓宮女、太監(jiān)都接受經(jīng)書
清初教育家顏元的教育主張顏元的名人名言
顏元是清朝著名的思想家、教育家，他的教育觀點(diǎn)主張“習(xí)動(dòng)”、“實(shí)學(xué)”、“習(xí)行”、“致用”幾方面并重。他批判傳統(tǒng)的宋明理學(xué)的教育主張，繼承和推崇孔子的教育思想，強(qiáng)調(diào)六德、六行、六藝的發(fā)展?？傊痪湓挘凶詽h朝以來重文輕實(shí)的教育主張，而提倡實(shí)學(xué)。
首先顏元批判傳統(tǒng)教育，特別是宋明理學(xué)的教育主張。認(rèn)為傳統(tǒng)的教育已經(jīng)脫離了實(shí)際，不能培養(yǎng)出實(shí)干型人才，無法
