物那公下支祖(6世) : 余遜疇,字崇畹,號中原 ; 余遜畧,字崇三,號養(yǎng)時(shí) ; 余遜韜,字崇六,號澹淵(六房三) ; 余遜恤,字崇憫,號
余遜疇相關(guān)文獻(xiàn)
浙江省-寧波-余姚田疇
史孝咸（1582—1659）字子虛，號拙修，余姚人，是南宋臣相史浩之后裔，繼沈國模主姚江書院。嘗曰：“良知非致不真?！庇衷唬骸翱照勔祝瑢畴y。於‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠’三語，精察而力行之，其庶幾乎！”家貧，日食一粥，泊如也。順治十六年，卒，年七十有八。
沈九疇
生平沈九疇生于浙東沈氏望族。據(jù)史學(xué)家全祖望《甬上望族表》記載，沈九疇與沈一貫（萬歷年間首輔大臣）均出自南湖沈氏，沈九疇是沈一貫族弟。南湖沈氏源自寧波鄞縣櫟社，細(xì)分為二族，沈一貫為一族，沈九疇為另一族。沈九疇萬歷五年（1577年）丁丑科考中進(jìn)士，官至江西布政使。著作《豐對樓詩選》，四十三卷，（明）沈明臣撰，（明）沈九疇選詩作有《登聚景臺》、《同崔仲素流云峽小佇》和《飛來峰》等遺跡遺物（明）萬歷年間沈九疇《白鹿洞示諸生》碑拓（明）萬歷沈九疇、崔淳游大澤山題記刻石，位于今山東省青島市南昌正學(xué)書院
田疇
生平受命出使初平元年（190年），劉虞招募人才出使朝廷，田疇受薦，封為從事。田疇臨行警告劉虞公孫瓚乃大患，應(yīng)除去，但是不獲劉虞理會。田疇不用國內(nèi)道路而選擇出塞至朔方，成功到達(dá)長安。朝廷拜田疇騎都尉，被拒絕。三位公府聯(lián)合舉薦，亦被田疇拒絕。田疇回到劉虞時(shí)劉虞已為公孫瓉殺害。田疇設(shè)祭大哭，公孫瓉懼其名聲而不敢加害。領(lǐng)族隱居劉虞被殺后田疇領(lǐng)族人隱居徐無山（在今河北玉田縣），躬耕以養(yǎng)父母，吸引百姓，數(shù)年間至五千余家。田疇被百姓推舉為領(lǐng)袖后，訂立法律，設(shè)立禮制，開學(xué)講道。烏丸、鮮卑各遣使貢禮歸順。期間田疇拒絕袁紹、袁尚任命。助征烏丸建安十二年，曹操征伐烏丸，曹操命田豫為使者邀請?zhí)锂?，為司空戶曹掾，亦即時(shí)封為蓚縣縣令而暫不到任。曹軍因水漲而不能行軍，田疇獻(xiàn)計(jì)假裝撤退，實(shí)際行小路攻擊大本營。曹操功成后封田疇為亭侯。田疇以自己實(shí)際為劉虞的逃兵，拒絕出任任何官職。公孫康斬袁尚后，田疇以曾經(jīng)為袁尚所任命而前往...
范疇
定義一個(gè)范疇C包括：一個(gè)由物件所構(gòu)成的類ob(C)物件間的態(tài)射所構(gòu)成的類hom(C)。每一個(gè)態(tài)射f都會有唯一個(gè)“源物件”a和“目標(biāo)物件”b，且a和b都在ob(C)之內(nèi)。因此寫成f:a→b，且稱f為由a至b的態(tài)射。所有由a至b的態(tài)射所構(gòu)成的“態(tài)射類”，其標(biāo)記為hom(a,b)（或homC(a,b)）。對任三個(gè)物件a、b和c，二元運(yùn)算hom(a,b)×hom(b,c)→hom(a,c)稱之為態(tài)射復(fù)合；f:a→b和g:b→c的復(fù)合寫成gof或gf。此態(tài)射復(fù)合滿足下列公理：（結(jié)合律）若f:a→b、g:b→c且h:c→d，則ho(gof)=(hog)of；（單位元）對任一物件x，存在一態(tài)射1x:x→x，使得每一態(tài)射f:a→b，都會有1bof=f=fo1a。此一態(tài)射稱為“x的單位態(tài)射”。由上述公理，可證明對每一個(gè)物件均只確實(shí)地存在著單一個(gè)單位態(tài)射。一些作者會將每一個(gè)物件等同于其相對應(yīng)的單位態(tài)射。小范疇...
范疇
亞里士多德的范疇論亞里士多德是范疇論的開山祖師。他在《范疇篇》這本著作中列舉并且討論了十大基本存在，分別為：實(shí)體（ουσ?α）數(shù)量（ποσ?ν）性質(zhì)（ποι?ν）關(guān)系（προ?τι）場所（που）時(shí)間（π?τε）姿勢（κε?σθαι）狀態(tài)（?χειν）動作（ποιε?ν）承受（π?σχειν）并稱它們?yōu)榉懂?。亞里士多德對各種形式的存在作了如下定義：一個(gè)存在是任何一個(gè)可以用“是”或“有”來描述的對象。要對存在的范疇進(jìn)行研究，就要首先決定在什么情況下，我們對事物可以用“是”或“有”來陳述，這種可描述性的本質(zhì)到底是什么。一個(gè)范疇是指事物的一個(gè)最大的分類—“事物”在此是指可被稱謂但不能還原成其它類的任何對象。亞里士多德的范疇論提出了第一個(gè)哲學(xué)的分類系統(tǒng)，并有助于促使哲學(xué)家去考慮哲學(xué)的研究對象究竟是什么。關(guān)于“范疇”的補(bǔ)充解釋直觀上，一個(gè)對所有存在的完美的分類系統(tǒng)應(yīng)該滿足如下3個(gè)條件：有限的：類的數(shù)...
