由余后裔尋根四川余家壩同宗,由余后裔尋根，尋四川余家壩同宗.??我叫余微，云南人，，但我爺爺說我家是戰(zhàn)亂時(shí)期

余姓得姓始祖,由余：春秋時(shí)秦國(guó)的上卿，也作繇余。其祖先原為晉人，逃亡入西戎（古代西北少數(shù)民族的

南山余氏，生前姓陳，死后姓余,余氏族譜余姓文化故事????????福建同安縣蓮花鎮(zhèn)南山村是廈門市惟一的客家村，

寫作背景傳統(tǒng)認(rèn)為，彼得執(zhí)筆寫第二封信時(shí)，他知道自己將不久于人世了。他渴望提醒基督徒同工確切的知識(shí)的重要性，因?yàn)檫@能夠幫助他們?cè)诜侣殑?wù)上保持堅(jiān)定。不過，按照書信描述，書信對(duì)象的一般基督徒群體已經(jīng)抄傳使徒保羅的書信而且對(duì)保羅的書信十分熟識(shí)，那會(huì)是保羅傳道工作之后一段長(zhǎng)時(shí)間，因此大部分認(rèn)為寫作時(shí)間會(huì)比較傳統(tǒng)彼得殉道的時(shí)間晚，不早于公元80年。關(guān)于作者信的執(zhí)筆者自己說，他就是“作耶穌基督仆人和使徒的西門·彼得”。（彼得后書1：1）“西門·彼得”在原文作Συμε?νΠ?τρο?（西緬·彼得）；“西緬”和“西門”二名都是出自希伯來文??????????。他提及這封信是他寫給弟兄們的“第二封信”。（彼得后書3：1）他說自己曾親眼目擊耶穌基督改變形貌。這是彼得與雅各和約翰同享的一項(xiàng)特權(quán)，而彼得以目擊證人的感受報(bào)導(dǎo)這次經(jīng)歷。（1：16-21）他也提及耶穌曾預(yù)告他的死亡。有些批評(píng)家卻以兩封信在風(fēng)格上不同為理...

公子鞏。後與后在古代是兩個(gè)不同的姓氏，在今天都簡(jiǎn)寫成后姓，不分彼此。過去，後氏是傳說中上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)太嗥伏羲氏的后代子孫。太嗥又稱太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的別稱。根據(jù)《姓氏考略》的記載：“太嗥孫後照之后，今開封也有此姓，望出東海也?！庇纱丝磥?，後氏是以“王父字得氏”。老家東海，即今江蘇東?？h一帶。后氏的源流有二：一是源出于姬姓，四周有魯孝公的兒子公子鞏的封邑在郈邑（今山東省東平），謚號(hào)郈惠伯，他的子孫以郈為氏，后又去邑以后為氏。二是相傳炎帝的后代共工氏之子句龍為后土（掌管土地事務(wù)的官職），死后被封為社神，其后代子孫以后為姓，稱后氏。后氏族人尊公子鞏為后姓的得姓始祖。