吳文化—古跡尋蹤—陡門村里尋故宅,在古運(yùn)河研究會(huì)的一次迎春茶話會(huì)上，從秦壽容老先生的侃侃言談中捕捉到一條信息：

無錫洛社秦氏宗譜續(xù)修玉成宏發(fā)慶典,在新春來臨之際，無錫洛社秦氏宗譜續(xù)修玉成宏發(fā)慶典于2012年1月15日在洛社鎮(zhèn)新

重修三門梅氏下門宗譜序,重修三門梅氏下門宗譜序??梅法區(qū)??????修宗譜為彰先人業(yè)績，開后嗣孝悌仁讓之

身份推測《新約》中關(guān)于猶達(dá)的記載很少，只知他又稱為雅各伯的兒子（或者是兄弟）猶達(dá)（不是出賣耶穌的猶達(dá)斯），可能是耶穌的兄弟猶達(dá)。一般被認(rèn)為是新約的猶達(dá)書作者?！冬敻]福音》稱他為達(dá)陡（希臘語：Θαδδα?ο?；英語：Thaddeus）。在某些拉丁文抄本中，他被稱為熱誠者猶達(dá)?！堵芳痈Ｒ簟放c《宗徒大事錄》稱他為，雅各伯的猶達(dá)（英語：JudeofJames）。某些新教圣經(jīng)版本在翻譯時(shí)，這句話可以被翻為“雅各伯的兒子猶達(dá)”（如新國際版圣經(jīng)）、或“雅各伯的兄弟猶達(dá)”（如詹姆士王譯本）。在《猶達(dá)書》中，他自稱為雅各伯的兄弟猶達(dá)。如果此處的雅各伯是指耶穌的兄弟，公義者雅各伯，那么宗徒猶達(dá)應(yīng)該就是耶穌的兄弟猶達(dá)。福音書中唯一有關(guān)猶達(dá)對(duì)于信仰所發(fā)出的問題，是他問耶穌說：“主，究竟為了什么你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？”，而耶穌回答說，只有愿意謙卑接受真理和真心愛天主、遵守他圣意的人，才能與天主同...

上聯(lián)“篤學(xué)足為師表”是指嵇穎：嵇穎，字公實(shí)，應(yīng)天宋城人。父適，嘗為石首主簿。民有父子坐重系，府檄適按之，抵其父于法，而子獲免；父死，假人言曰：“主簿，仁人也，行且生賢子，后必大?！泵髂隄}生。天圣中，進(jìn)士及第，授蔡州團(tuán)練判官。王曾知青州、徙天雄軍，皆辟為從事。后用曾薦，遷太子中允，為集賢校理。歷開封府推官、三司度支判官、同修起居注，擢知制誥，累遷尚書兵部員外郎。召入翰林為學(xué)士，他未及謝，卒。詔以告敕、襲衣、金帶、鞍勒馬賜其家。穎舉進(jìn)士，時(shí)王曾、張知白相繼為南京留守，見穎謹(jǐn)厚篤學(xué)，謂其子弟曰：“若曹師表也?！睆垐蚍鈬L從穎學(xué)，所為文，多留穎家。其后堯封女入禁中，為修媛，甚被寵幸，令其弟化基詣穎，求編次其父稿，為序以獻(xiàn)之。潁不答，亦不以獻(xiàn)。下聯(lián)“幼年已識(shí)治河”是指嵇璜：嵇璜（1711-1794）清代大學(xué)士、水利專家。字尚佐，字甫庭，晚號(hào)拙修，無錫城內(nèi)學(xué)前街人，河道總督嵇曾筠之子。幼年就懂治河。雍正...