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身份推測

《新約》中關(guān)于猶達(dá)的記載很少，只知他又稱為雅各伯的兒子（或者是兄弟）猶達(dá)（不是出賣耶穌的猶達(dá)斯），可能是耶穌的兄弟猶達(dá)。一般被認(rèn)為是新約的猶達(dá)書作者。

《瑪竇福音》稱他為達(dá)陡（希臘語： Θαδδα?ο? ； 英語： Thaddeus ） 。在某些拉丁文抄本中，他被稱為熱誠者猶達(dá)。

《路加福音》與《宗徒大事錄》稱他為，雅各伯的猶達(dá)（ 英語： Jude of James ） 。某些新教圣經(jīng)版本在翻譯時(shí)，這句話可以被翻為“雅各伯的兒子猶達(dá)”（如新國際版圣經(jīng)）、或“雅各伯的兄弟猶達(dá)”（如詹姆士王譯本）。在《猶達(dá)書》中，他自稱為雅各伯的兄弟猶達(dá) 。如果此處的雅各伯是指耶穌的兄弟，公義者雅各伯，那么宗徒猶達(dá)應(yīng)該就是耶穌的兄弟猶達(dá)。

福音書中

唯一有關(guān)猶達(dá)對于信仰所發(fā)出的問題，是他問耶穌說：“主，究竟為了什么你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？” ，而耶穌回答說，只有愿意謙卑接受真理和真心愛天主、遵守他圣意的人，才能與天主同在。

教會(huì)傳統(tǒng)

  位于拉特朗圣若望大殿，圣猶達(dá)的雕塑。由Lorenzo Ottoni所作。

教會(huì)傳統(tǒng)上敘述猶達(dá)往猶太、撒瑪利亞、厄東、、美索不達(dá)米亞、利比亞傳教。據(jù)說他還也去了貝魯特和埃德薩。

猶達(dá)能說希臘語和阿拉美語，就像這個(gè)地區(qū)其他同代的人一樣，是一位農(nóng)民。根據(jù)傳說，猶達(dá)是克羅帕與瑪利亞之子。傳統(tǒng)上認(rèn)為，猶達(dá)的父親克羅帕因?yàn)樗甭实貫閺?fù)活的基督作證而殉道。

盡管圣啟蒙者額我略被認(rèn)作是促使亞美尼亞皈依基督教的人，猶達(dá)與巴爾多祿茂在傳統(tǒng)上被視為是最早將基督教傳入亞美尼亞的人物，因此被亞美尼亞使徒教會(huì)奉為亞美尼亞的主保圣人。人們建立了圣達(dá)徒修道院（現(xiàn)位于伊朗北部）與圣巴爾多祿茂修道院（現(xiàn)位于土耳其東南部）紀(jì)念他們。

殉道

  猶達(dá)殉道的象征

根據(jù)教會(huì)傳統(tǒng)，圣猶達(dá)于公元65年，與熱誠者西滿一起在羅馬帝國行省的貝魯特殉道。猶達(dá)被利斧，這也是在藝術(shù)形象中他常持利斧的原因。 這一事件被記錄于Abdias of Babylon與他的學(xué)生Tropaeus Africanus的作品 Golden Legend中。

猶達(dá)死后，他的圣髑被從貝魯特遷往羅馬的圣伯多祿大殿的地下室內(nèi)，與圣西滿的圣髑一起安葬。另一說是猶達(dá)的圣髑被保存在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的伊塞克湖上的一座小島的修道院內(nèi)，一直到15世紀(jì)，之后被移往帕米爾高原的一個(gè)荒廢的堡壘中。

作品

新約全集中，猶達(dá)書被認(rèn)為是圣猶達(dá)宗徒所寫。猶達(dá)寫此信的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)樗牭竭@些信友已處于在假學(xué)士和異端邪說的威脅下，所以寫下此信，為保衛(wèi)信友的信德，指明這些假學(xué)士及其害人的異端邪說。

本書文筆簡單，但生動(dòng)有力，近似舊約中的先知文體。他喜用比喻，富于想象。作者為了容易表明真理，連猶太民間所流行的載于次經(jīng)《 摩西升天記》 以及《 以諾書》 上的事跡言論也加以引用 ，正如保祿也引用過外教作家和詩人的詩句一樣。

本書的寫作時(shí)間，大約是在64與65年間，即在次雅各伯死后（62年），伯多祿后書寫作之前。本書的寫作地點(diǎn)，大概是在巴勒斯坦，或者就是在耶路撒冷。

參見

猶大 (耶穌的兄弟)

加略人猶大

雅各

猶大支派

猶大王國

十二門徒

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