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1899年發(fā)行。 國(guó)立中央圖書館 寫李天書一家行裝的書。 收集了從1899年到1899年的伊川一家的傳記。

國(guó)立中央圖書館 慶尚北道軍委軍，李景植，1928年發(fā)行。 始祖李文漢的子孫錄。

參天大樹(shù)必有其根，環(huán)山之水必有其源。父輩以農(nóng)耕養(yǎng)家糊口，改革開(kāi)放后做點(diǎn)小生意以改變家境。 我十五六歲離家外出求學(xué)，以醫(yī)為本，治病救人。一生秉持謙虛、謹(jǐn)慎、節(jié)儉、勤勉、認(rèn)真、鎮(zhèn)定、隱忍、納諫、中庸、積善十則家訓(xùn)做人。 此十條家訓(xùn)是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬(wàn)千之道理，不離此十條，望我兒王元能恪守成規(guī)并教育子孫后代務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。 附王氏家訓(xùn)十則詳述 　 一、謙虛 　　古人曰：“滿招損，謙受益”。就是說(shuō)做人不能缺少謙虛這種品質(zhì)，毛主席說(shuō)過(guò)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，驕兵必?cái)?，在周易六十四卦中，唯有《謙》卦是六爻全吉，可見(jiàn)謙的意義是多么廣大，所以說(shuō)，王氏子孫務(wù)必首先做到謙虛，這是最重要的品質(zhì)，應(yīng)終身奉行之，久而久之必然應(yīng)用自如，另外，還要包含忍讓這種內(nèi)涵，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，不要因?yàn)橐患褐畱嵟浟斯?jié)制，小不忍則亂大謀。 　 二、謹(jǐn)慎 　　人在社會(huì)之上，陷阱非常之多，如果有一絲放松，可能就會(huì)產(chǎn)生很不好的事情，造成很大的惡果，所以，一定要謹(jǐn)慎行事，多思多想，要有懷疑一切的警惕之心，不要盲目樂(lè)觀，正所謂：“樂(lè)極生悲”，“禍固常積于忽微，而智勇多困于所溺”。災(zāi)難的發(fā)生往往是在自己不留神的時(shí)候發(fā)生的，要有“如臨深淵，如履薄冰”的心態(tài)，無(wú)論是做人還是做事，當(dāng)官還是經(jīng)商，做學(xué)問(wèn)還是交朋友。 　　三、節(jié)儉 　　節(jié)儉是一種美德，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。一個(gè)人要想做到節(jié)儉真的很不容易，尤其是當(dāng)自己有錢之后，追求奢華，愛(ài)好面子，恨不得讓天下人都知道自己很成功，很有錢，顯示自己的財(cái)力，炫耀自己的奢侈，其實(shí)這種心理是病態(tài)的，一個(gè)人的美好德行，才能彰顯一個(gè)人的人格魅力，“由儉入奢易，由奢入儉難”。自己在講排場(chǎng)，奢華的同時(shí)，無(wú)形之中這種風(fēng)氣會(huì)影響到子孫萬(wàn)代，家內(nèi)必出敗家之子，所以，一定要以身作則，不顯露財(cái)富并不代表沒(méi)有財(cái)富，好顯露財(cái)富的人難免引起他人的歹心，所以，無(wú)論在什么條件下，《易》曰：“節(jié)儉，吉，奢華，兇”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！熬咏K日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”。就是講一個(gè)人千萬(wàn)不要懶惰，因?yàn)閼卸杈昧?，人就沒(méi)有斗志了，要時(shí)時(shí)刻刻勉勵(lì)自己要勤奮，不要有絲毫的懈怠，好男兒當(dāng)建立一番功業(yè)，不要玩物喪志。 　　五、認(rèn)真 　　無(wú)論做人還是做事，做學(xué)問(wèn)還是走江湖，認(rèn)真是一定要有的，否則，會(huì)被他人所欺騙，讓上天借給我一雙慧眼，不要被世人蒙騙。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，千萬(wàn)別聽(tīng)風(fēng)就是雨的，正所謂，“三人成虎，眾口鑠金”。比如有一些人說(shuō)張三不好，做了什么壞事，千萬(wàn)不要輕易相信，哪怕很多人都這么說(shuō)，要有自己的看法，認(rèn)真去求證，正所謂，“事不目見(jiàn)而耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”切記之。 　　六、鎮(zhèn)定 　　此乃指一種臨危不懼的狀態(tài)，行事不要慌張，哪怕天塌了地陷了，?？萘?，石爛了，地球不再轉(zhuǎn)動(dòng)了，也要鎮(zhèn)定自若，若能有這種心態(tài)將來(lái)必然大貴，如無(wú)這種心態(tài)，也要盡量養(yǎng)成這種心態(tài)，這是一種不為外物所動(dòng)的心態(tài)，是一種“閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒”的豁達(dá)胸襟，諸葛亮臨危不懼，大擺空城計(jì)，嚇退司馬懿，所以能貴為宰相，這種心理素質(zhì)十分重要。 　　七、隱忍 　　這是一種不輕易展現(xiàn)自己才能的手段，一定要不顯山，不露水，低調(diào)做人。《易》曰：“潛龍勿用”，正是說(shuō)一個(gè)人有了才能不要輕易張揚(yáng)，似乎全世界的人都沒(méi)有自己有才，這樣會(huì)讓自己陷入兇險(xiǎn)的境地，到時(shí)候進(jìn)退無(wú)路，那時(shí)候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事業(yè)的人。都是能夠做到隱忍的人，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，當(dāng)自己的力量還不夠的時(shí)候，一定要等待時(shí)機(jī)?！熬硬仄饔谏?，待時(shí)而動(dòng)”?！熬訄?bào)仇，十年不晚”。做到收斂很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功業(yè)的人少，而碌碌之輩何其之多，可見(jiàn)是多么困難。 　　八、納諫 　　古代區(qū)別圣君與昏君的最重要的一條就是是否從諫如流，其實(shí)平心而論隋煬帝和唐太宗的功業(yè)不相上下，那為什么兩個(gè)人的歷史評(píng)價(jià)就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于聽(tīng)取大臣們的意見(jiàn)，而隋煬帝則過(guò)于剛愎自用，不顧朝臣們的反對(duì)大興土木，難免滅亡?！叭齻€(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，凡事都要聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，雖然自己很有才能也不要太過(guò)驕橫，正所謂“智者千慮必有一失”，誰(shuí)也不能保證自己每次都不犯錯(cuò)誤。唐太宗說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，所以，納諫是很重要的，過(guò)度的相信自己很容易走錯(cuò)道路。 　　九、中庸 　　中庸太極之道，就是講一個(gè)人要善于處理各種復(fù)雜的事物，并且最后皆大歡喜，這是為人處事之道，十分重要，中庸也告訴我們做事情不要偏激，要冷靜思考，實(shí)事求是，什么東西不要一棍子打死，事物都有正反兩面性，很多人往往認(rèn)定一個(gè)人，不是好人就是壞人，絕對(duì)不允許第三者出現(xiàn)，比如唐太宗很多人說(shuō)他是千古圣君，但研究歷史的都知道人無(wú)完人，唐太宗晚年?yáng)|征高麗，勞民傷財(cái)，這是一個(gè)大失誤，可見(jiàn)極端是多么可怕，中庸之道的意義是多么廣大。 　　十、積善 　　這一條一般人是做不到的，但盡量要做到?！兑住吩唬骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”?！稌?jīng)》：“作善則降之百祥，作惡則降之百殃”。但行善事，莫問(wèn)前程，可見(jiàn)常懷濟(jì)世之心，周圍必多朋友，若思?jí)娜酥?，難免多行不義必自斃，眾叛親離，可見(jiàn)積善對(duì)于我們是多么有利！ 　　此文乃是講述為人處世之道，也是為官經(jīng)商之道，也是行走江湖必備的法則，世間雖有萬(wàn)千之道理，不離此十條，凡是我王氏子孫務(wù)必常思常用，久而久之，必然能領(lǐng)悟其中的玄妙之處。

寧夏炭山沙氏家族唯一的史料，也是首譜。

楸臺(tái)汪氏族譜，據(jù)口傳在汪王公住黑坑子時(shí)被火燒了，源流便無(wú)從查找。傳說(shuō)先祖一行三兄弟。為了躲避洪水之難，從湖北公安石首遷出，一個(gè)落金板山琢磨巖，一個(gè)落空殼樹(shù)（又叫空洞樹(shù)，傳在金板山頂上），一個(gè)落黃蓮棚。黃蓮棚楸臺(tái)汪氏的排行字輩，口傳是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨巖、磨子巖和黃蓮棚本地的另一支汪氏及周邊的汪氏，字派均是“士運(yùn)昌隆國(guó)助鼎盛文辭發(fā)達(dá)”（大部分是大同小異）。因此，二爺爺汪永喜于 上世紀(jì)80年代就將楸臺(tái)一支汪氏與磨子巖合并，但因源流無(wú)法考證。所以磨子巖的《汪氏族譜》中也無(wú)法續(xù)譜我們楸臺(tái)一支。天下汪氏都出于春秋戰(zhàn)國(guó)魯成公。但汪氏在不斷的遷徙延展中，種種原因都各自分支立譜卻是常事，所以全國(guó)的汪氏字牌大多不同。楸臺(tái)汪氏一支，目前最好的辦法，應(yīng)該是維持原狀，以尊重先祖之意，待查到源流之后，合并到中華汪氏宗譜中。