歷史早期歷史溫切斯特城自史前時(shí)期便有人居住，至今附近仍保存有三座鐵器時(shí)代的山丘堡壘、皮特涼亭和凱瑟琳山等相當(dāng)有歷史價(jià)值的歷史名勝。在鐵器時(shí)代末期，越來(lái)越多的人們聚居于此，但有關(guān)這一段時(shí)期的歷史卻非常模糊。自一個(gè)高盧人部落在大約公元前100年左右時(shí)征服了英國(guó)南部開(kāi)始。羅馬時(shí)代羅馬征服不列顛之后，這座城市成為當(dāng)?shù)毓诺渖鐣?huì)生活模式的典型區(qū)域，在此的居民被稱為比利其人。在那時(shí)，這座城市被稱為“萬(wàn)塔比爾格魯姆（VentaBelgarum）”意思是“市場(chǎng)”或者“集會(huì)的地方”。盡管在早期的羅馬統(tǒng)治中，溫切斯特的重要性不如西爾切斯特和奇切斯特一般，在第二世紀(jì)的后半中葉中，這兩座城市的光芒逐漸為溫切斯特所掩蓋。3世紀(jì)初，溫切斯特的周?chē)ㄆ鹆吮Ｗo(hù)作用的石墻。這一期間，這座城市坐擁方圓144英畝的土地（約合58公頃）這使得它成為了羅馬不列顛城鎮(zhèn)中占地面積的佼佼者。如同許多羅馬城鎮(zhèn)一般，盡管在城墻之外溫切斯特也有...

疾病概述鼠疫是由鼠疫桿菌所致的烈性傳染病。所有的鼠疫，包括淋巴腺病不明顯的病例，皆可引起敗血性鼠疫，經(jīng)由血液感染身體各部位，包括腦膜。肺的次發(fā)性感染可造成肺炎、縱膈炎或引起胸膜滲液。次發(fā)性肺鼠疫在疫情的控制上特別重要，因?yàn)槠涮抵w沫傳染是原發(fā)性肺鼠疫及咽鼠疫之來(lái)源。更進(jìn)一步的人與人之間傳染可造成局部地區(qū)的爆發(fā)或毀滅性的大流行。未治療的腺鼠疫其致死率為50.0－60.0%，很少出現(xiàn)短期而局部的感染（輕微鼠疫）。鼠疫桿菌曾于肺鼠疫病人的無(wú)癥狀接觸者喉嚨中培養(yǎng)出，未經(jīng)治療的原發(fā)性敗血性鼠疫及肺鼠疫一定死亡，現(xiàn)代醫(yī)療已可顯著降低腺鼠疫之致死率，及早的發(fā)現(xiàn)及治療亦可降低肺鼠疫及敗血性鼠疫的致死率。欲快速診斷鼠疫可用顯微鏡直接檢查淋巴腺腫抽出液、痰或腦脊髓液，發(fā)現(xiàn)卵圓形、革蘭氏陰性、兩極濃染的鼠疫桿菌。利用螢光抗體檢驗(yàn)或antigen-captureELISA較準(zhǔn)確，特別是對(duì)于散發(fā)病例的確認(rèn)。確定診斷

詞源中國(guó)“免疫”一詞，最早見(jiàn)于中國(guó)明代醫(yī)書(shū)《免疫類方》，指的是“免除疫癘”，也就是防治傳染病的意思。外國(guó)2000多年前，人類就發(fā)現(xiàn)曾在瘟疫流行中患過(guò)某種疾病的人，對(duì)這種疾病的再次感染具有抵抗力，稱之為“免疫（immunity）”。免疫這個(gè)詞是來(lái)自羅馬時(shí)代描述免除個(gè)人勞役或?qū)?guó)家義務(wù)的一個(gè)拉丁文詞“immunitas”表現(xiàn)免疫防御（immunedefense）防止外界病原體的入侵及清除已入侵病原體（如細(xì)菌、病毒、真菌、支原體、衣原體、寄生蟲(chóng)等）及其他有害物質(zhì)。免疫防御功能過(guò)低或缺路，可發(fā)生免疫缺陷病；但若應(yīng)答過(guò)強(qiáng)或持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，則在清除病原體的同時(shí)，也可導(dǎo)致機(jī)體的組織損傷或功能異常，發(fā)生超敏反應(yīng)。免疫監(jiān)視（immunesurveillance）：隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和清除體內(nèi)出現(xiàn)的“非己”成分；如由基因突變而發(fā)生的腫瘤細(xì)胞以及衰老、凋亡細(xì)胞。免疫監(jiān)視功能低下，可能導(dǎo)致腫瘤的發(fā)生及持續(xù)性病毒感染。免疫自身...

以王安石為核心的北宋新學(xué)學(xué)派，近年來(lái)正日益受到學(xué)界的重視。就其對(duì)整個(gè)中國(guó)思想文化傳統(tǒng)的影響而言，新學(xué)當(dāng)然無(wú)法與同時(shí)代的理學(xué)相比，然而，在北宋中後期，借助政治權(quán)力的庇佑，新學(xué)一度成為官學(xué)，其地位之隆，非別家學(xué)派可及。當(dāng)代宋學(xué)研究界對(duì)「理學(xué)」、「道學(xué)」這些名稱的來(lái)源、內(nèi)涵和外延，已經(jīng)有了相當(dāng)多的討論。那麼，在使用「新學(xué)」這一名稱時(shí)，我們是否也有必要對(duì)它的來(lái)源和意義作一番考察呢？比如「新學(xué)」究竟是當(dāng)時(shí)人的稱呼，還是出於後人的追加？其含義又如何？這些問(wèn)題恐

周敦頤是宋代理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他以儒學(xué)為本位，揉合道、佛思想，開(kāi)闢宋代理學(xué)的形而上學(xué)。他以《易傳》、《中庸》建構(gòu)其思想體系——道德的形而上學(xué)；並根據(jù)先秦儒學(xué)的仁與誠(chéng)等概念作為道德實(shí)踐的根源和動(dòng)力建構(gòu)其宇宙論、本體論與工夫論。關(guān)鍵詞﹕周敦頤誠(chéng)聖人之本