高級(jí)畜牧師郜玉田,簡要介紹：郜玉田，男，1942年1月生，遼寧省凌海市人。遼寧省朝陽市畜牧科學(xué)研究

語音系統(tǒng)元音現(xiàn)代亞美尼亞語有6個(gè)單元音。輔音文字使用亞美尼亞字母的亞美尼亞鍵盤布局。亞美尼亞字母表（亞美尼亞語：?????????Hayotsgreror?????????????Hayotsaybuben）是用來書寫亞美尼亞語的一種獨(dú)有字母文字，由亞美尼亞語言學(xué)家及神學(xué)家圣梅斯羅布在約公元405年發(fā)明。其最早包含36個(gè)字母。在中世紀(jì)兩個(gè)字母?(o)and?(f)被加入字母表。在1920年代的書寫改革中，引入了新字母?（大寫??），它是?與?的連體字母。而字母??被取消，并作為新字母????(在此之前為一個(gè)二合字母)的一部分。參看ARMSCII（亞美尼亞語字符編碼）參考文獻(xiàn)Adjarian,HerchyahH.(1909)Classificationdesdialectesarméniens,parH.Adjarian.Paris:HonoroChampion.Clackson,James...

歷史第七、八世紀(jì)時(shí)，要西方教會(huì)圣職人員生活敗壞，不屬任何修會(huì)的圣品人紀(jì)律松懈，陋習(xí)叢生，及至八世紀(jì)初，英國本篤會(huì)會(huì)士圣波尼法爵于722年獲教宗額我略二世委任為日耳曼地區(qū)主教，他著手組織該地及法蘭克教會(huì)，編制教會(huì)法律（Canon），漸漸建立成一個(gè)有秩序的教會(huì)。波尼法爵的改革工作是以教會(huì)的整體生活為對象，要求整個(gè)教會(huì)皆遵守教會(huì)所訂定的規(guī)例（Canons）。在差不多同一時(shí)期，其門生克雷特剛主教(Chrodengang,708－766)亦展開一項(xiàng)規(guī)模較小但同樣重要的改革，就是提高圣品人生活的質(zhì)素及紀(jì)律。他希望不屬修會(huì)的圣品人像修士一樣，過著有紀(jì)律的生活。他要求在轄區(qū)內(nèi)的圣品人，都遵守與圣品人生活有關(guān)的法規(guī)。他鼓勵(lì)這些圣品人住在一起，組成教士團(tuán)體。由于當(dāng)時(shí)大城市大多設(shè)有主教座堂，于是便在座堂加建宿舍，城市的圣品人住在一起組成團(tuán)體，過著有紀(jì)律的生活，一同嚴(yán)格遵守教會(huì)規(guī)例。這些教士群體多數(shù)附屬于一所主教...

家庭妻子海倫·洛夫喬伊，協(xié)助他處理教堂事務(wù)。她的口頭禪是“替孩子們想想！”（"Willsomeonepleasethinkofthechildren?"）但是這句話經(jīng)

內(nèi)容摘要中年的牧師和他的妻子及6個(gè)孩子在鄉(xiāng)村教區(qū)過著田園詩般的美好生活。他們謙虛行善，廣受愛戴。某天，牧師突然得知他們的投資代理破產(chǎn)了，并卷走了他們家的所有積蓄。于是，不得不遷居他鄉(xiāng)，另覓生計(jì)。此后，厄運(yùn)不斷，壞事連連，幾乎淪落到喪女、無家、入獄的地步。但是牧師堅(jiān)持自己對真，善和主的誠信。最終，自有權(quán)威者出面懲惡揚(yáng)善，使牧師之家過上更富足的生活。評(píng)析小說的情節(jié)和《圣經(jīng)》中約伯（Job）的故事有不少相似之處，信奉主的牧師經(jīng)過各種厄運(yùn)的考驗(yàn)，最終真善而得到回報(bào)。歷來，《維克菲德的牧師》被認(rèn)為是一部感性小說，展示了作者堅(jiān)信‘性本善’的觀點(diǎn)。同時(shí)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是一部諷刺‘感性小說’的小說：因?yàn)槟翈煹膬r(jià)值觀道德觀顯然不合時(shí)世，‘惡’在現(xiàn)實(shí)世界里是不可避免。牧師最終得以逃過不幸，還是借助顯赫威廉·嵩合爵士的幫助。