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歷史

第七、八世紀時，要西方教會圣職人員生活敗壞，不屬任何修會的圣品人紀律松懈，陋習叢生，及至八世紀初，英國本篤會會士圣波尼法爵于722年獲教宗額我略二世委任為日耳曼地區(qū)主教，他著手組織該地及法蘭克教會，編制教會法律（Canon），漸漸建立成一個有秩序的教會。

波尼法爵的改革工作是以教會的整體生活為對象，要求整個教會皆遵守教會所訂定的規(guī)例（Canons）。在差不多同一時期，其門生克雷特剛主教(Chrodengang,708－766)亦展開一項規(guī)模較小但同樣重要的改革，就是提高圣品人生活的質(zhì)素及紀律。他希望不屬修會的圣品人像修士一樣，過著有紀律的生活。他要求在轄區(qū)內(nèi)的圣品人，都遵守與圣品人生活有關(guān)的法規(guī)。他鼓勵這些圣品人住在一起，組成教士團體。由于當時大城市大多設(shè)有主教座堂，于是便在座堂加建宿舍，城市的圣品人住在一起組成團體，過著有紀律的生活，一同嚴格遵守教會規(guī)例。

這些教士群體多數(shù)附屬于一所主教座堂，如此這些嚴守教會規(guī)矩的圣品被稱為“法政”。最有名的例子就是11世紀時的奧古斯丁團體（Canons of St. Augustine）。之后隨著時代的演變，此一組織逐漸式微。不過仍存于天主教與圣公會的部分主教座堂編制中。

他們除了負起牧民和教導的工作外，還要協(xié)助主教管理座堂，并且要參與座堂一日數(shù)次的崇拜，就是每日的幾次的“日課”（daily office）或“時辰祈禱”。

天主教

在羅馬天主教，所稱的詠禱司鐸班，是一種從屬于主教座堂或副座堂的司鐸集團，其職務(wù)是在需要時舉行較隆重的禮儀；并且在教區(qū)負責教會法政或其他主教任命相關(guān)職務(wù)。僅有部分教區(qū)保有此團體。

此外詠禱司鐸的稱號也有可能以榮銜的方式贈與教區(qū)內(nèi)的資深堂區(qū)司鐸作為表揚。

圣公宗

在圣公宗的傳統(tǒng)中，在座堂工作的牧師大多數(shù)是由座堂議會（Cathedral Chapter）委任為法政牧師，與為首的座堂主任牧師（Dean）組成座堂議會，一起策劃崇拜、牧民、教導和管理等工作。此外，很多座堂還有“初級法政牧師”（Minor Canons）其工作主要是負責座堂的崇拜，但在管理上沒有決策權(quán)。大多數(shù)座堂還有另一類法政牧師，他們并非全職在座堂工作的牧師，故被稱為 “名譽法政牧師”（Honorary Canons或Prebendary）。

除了法政牧師外，其實還可以委任平信徒擔任“信徒法政”(Lay Canon)。座堂主任其實是“座堂首席法政”，還可以有領(lǐng)唱法政（Canon Precentor）、法典法政（Canon Chancellor）、財務(wù)法政（Canon Treasurer）、牧民法政（Canon Pastor）、福傳法政（Canon Mission）、和神學法政／教憲牧師（Canon Theologian）。

除了座堂外，一些協(xié)同教堂，如西敏寺，都擁有著這樣的體制。

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