乾隆皇帝語言能力超群精通滿語漢語及蒙古語,很多人游故宮，都驚詫于導(dǎo)游講的所謂九千九百九十九間半房子，卻忽略了位于故宮博

蒙古語西里爾字母表蒙古語的西里爾字母表是參照俄語西里爾字母表創(chuàng)造的，但由于蒙古和俄羅斯的文化差異，蒙古語字母表與俄語字母表存在著一些不同點(diǎn)。其中??和??也可以寫成??（或Vv）和??，這在現(xiàn)代俄語字母表中沒有。

語言特色蒙古語的特點(diǎn)：粘著語主賓謂語序有元音和諧律沒有相當(dāng)于漢語的“有”、英語的“have”的動(dòng)詞單詞不能以流音（r、l）開始但是，由于基礎(chǔ)詞匯之間的音韻對應(yīng)規(guī)則還沒有確立，這幾點(diǎn)都還不能證明阿爾泰語系學(xué)說。分布和方言分布現(xiàn)時(shí)單單是蒙古國就有語言人口三百萬人。另外，在俄羅斯布里亞特共和國、卡爾梅克共和國、哈薩克斯坦及中華人民共和國北部各省級(jí)行政區(qū)（內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、新疆及黑龍江省等）都有相當(dāng)數(shù)量的人以蒙古語為母語。方言《中國語言地圖集》對中國境內(nèi)蒙古語的劃分內(nèi)蒙古方言（中部方言）衛(wèi)拉特方言（西部方言）巴爾虎布里亞特方言（東北部方言）標(biāo)準(zhǔn)語現(xiàn)時(shí)蒙古國與中國內(nèi)蒙古的標(biāo)準(zhǔn)方言定義有所不同：蒙古國以位于首都烏蘭巴托的喀爾喀蒙古語方言最為正宗。中國內(nèi)蒙古則以內(nèi)蒙古自治區(qū)中部的正藍(lán)旗的察哈爾蒙古語為標(biāo)準(zhǔn)方言。

定義中古蒙古語近似于蒙古語族的共同祖先，古代蒙古語。在成吉思汗聯(lián)合數(shù)個(gè)部落，形成強(qiáng)大蒙古部族聯(lián)盟時(shí)，由他下令制定。在中古蒙古語形成之前，約12世紀(jì)時(shí)，蒙古曾出現(xiàn)另一個(gè)部族聯(lián)盟，但是現(xiàn)今并沒有那個(gè)時(shí)期的語文資料，所以學(xué)者無法得知當(dāng)時(shí)的語言變化。契丹語是上古蒙古語的另一個(gè)支系，但是它與中古蒙古語的關(guān)系較遠(yuǎn)。對于中古蒙古語存在時(shí)間的定年，目前仍然有爭議，一種定義是由13世紀(jì)至15世紀(jì)初，另一個(gè)定義則是延申到16世紀(jì)。出現(xiàn)這個(gè)定年差異的原因，主要是，在15世紀(jì)至16世紀(jì)之間，用蒙古語寫成的文件，被保存下來的數(shù)量非常稀少。在一些文字記載之中保留了中古蒙古語的資料，其中包括八思巴文、阿拉伯文字、漢文、傳統(tǒng)蒙古文字，以及少數(shù)西方文獻(xiàn)等。

敖包--草原的保護(hù)神蒙古民族祭敖包的習(xí)俗淵源已久，其所祭祀的內(nèi)容十分豐富。蒙古民族的薩滿教崇拜藍(lán)天。在蒙古人的心目中，確有一個(gè)至高無上的神靈，就是"長生天"，蒙古人賦予它以極大的神力?！对贰肪?2有關(guān)于祭天習(xí)俗的記載："元興朔漠，代有拜天之禮。衣冠尚質(zhì)，祭器尚純，帝后親之，宗戚助祭，其意幽深古遠(yuǎn)，報(bào)本反始，出于自然，而非強(qiáng)為之也。"在古代蒙古人的觀念里，天和地是渾然一體的，認(rèn)為天賦予人以生命，地賦予人以形體，因此，他們尊稱天為"慈悲仁愛的父親"，尊稱大地為"樂善的母親"。他們還祟拜山岳，崇拜河流，認(rèn)為這一切都是由神靈掌管著。"蒙古人因?yàn)榘岩磺腥f物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握這部分的神靈，這種圣地可以分成共同的和個(gè)別的兩類。"這個(gè)別的圣地就是所說的敖包。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地。祭敖包是祭各種神靈，是個(gè)綜合概念。這種圣地是各氏族在自已的領(lǐng)地上所建，它起源于...