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語言特色蒙古語的特點：粘著語主賓謂語序有元音和諧律沒有相當(dāng)于漢語的“有”、英語的“have”的動詞單詞不能以流音（r、l）開始但是，由于基礎(chǔ)詞匯之間的音韻對應(yīng)規(guī)則還沒有確立，這幾點都還不能證明阿爾泰語系學(xué)說。分布和方言分布現(xiàn)時單單是蒙古國就有語言人口三百萬人。另外，在俄羅斯布里亞特共和國、卡爾梅克共和國、哈薩克斯坦及中華人民共和國北部各省級行政區(qū)（內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、新疆及黑龍江省等）都有相當(dāng)數(shù)量的人以蒙古語為母語。方言《中國語言地圖集》對中國境內(nèi)蒙古語的劃分內(nèi)蒙古方言（中部方言）衛(wèi)拉特方言（西部方言）巴爾虎布里亞特方言（東北部方言）標(biāo)準(zhǔn)語現(xiàn)時蒙古國與中國內(nèi)蒙古的標(biāo)準(zhǔn)方言定義有所不同：蒙古國以位于首都烏蘭巴托的喀爾喀蒙古語方言最為正宗。中國內(nèi)蒙古則以內(nèi)蒙古自治區(qū)中部的正藍旗的察哈爾蒙古語為標(biāo)準(zhǔn)方言。

語法中古英語的語法在形態(tài)變化方面發(fā)生了簡化。名詞逐漸失去了古英語復(fù)雜的數(shù)和格的變化，簡化成了單數(shù)和復(fù)數(shù)兩種形式，復(fù)數(shù)以詞尾-s表示。形容詞則簡化成了沒有任何變化的詞類。詞在句子中的關(guān)系不再通過性、數(shù)、格的變化來表示，而是由詞在句子中的位置來表示。發(fā)音相對于語法上的諸多改變，中古英文在發(fā)音上，比起古英文卻沒有太大的變化，仍舊是近似德語的發(fā)音方式。詞匯中古英語吸收了大量法語的詞匯，數(shù)目有幾千之多。此外，中古英語還吸收了拉丁語、佛蘭芒語、荷蘭語、低地德語的一些詞匯。同時，大量古英語的詞匯由于不再使用而被淘汰。中古英語文選下文載自《坎特伯雷故事集》（TalesofCanterbury），喬叟著，14世紀(jì)參看古英語近代英語現(xiàn)代英語注解^1倫巴底語的譜系學(xué)界分類存在爭議。其亦被歸類為同古撒克遜語相近。^2中世紀(jì)后期指黑死病時期之后。黑死病對當(dāng)時挪威語言狀況的影響尤甚。^3自早期北部中古英語產(chǎn)生。麥克魯...

敖包--草原的保護神蒙古民族祭敖包的習(xí)俗淵源已久，其所祭祀的內(nèi)容十分豐富。蒙古民族的薩滿教崇拜藍天。在蒙古人的心目中，確有一個至高無上的神靈，就是"長生天"，蒙古人賦予它以極大的神力?！对贰肪?2有關(guān)于祭天習(xí)俗的記載："元興朔漠，代有拜天之禮。衣冠尚質(zhì)，祭器尚純，帝后親之，宗戚助祭，其意幽深古遠，報本反始，出于自然，而非強為之也。"在古代蒙古人的觀念里，天和地是渾然一體的，認(rèn)為天賦予人以生命，地賦予人以形體，因此，他們尊稱天為"慈悲仁愛的父親"，尊稱大地為"樂善的母親"。他們還祟拜山岳，崇拜河流，認(rèn)為這一切都是由神靈掌管著。"蒙古人因為把一切萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握這部分的神靈，這種圣地可以分成共同的和個別的兩類。"這個別的圣地就是所說的敖包。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地。祭敖包是祭各種神靈，是個綜合概念。這種圣地是各氏族在自已的領(lǐng)地上所建，它起源于...

音韻學(xué)從音韻學(xué)的角度，中古藏語有許多特征，在成為近古藏語時消失了。例如，在元音-i-與-e-之前的子音m-，被改成my-的發(fā)音。在近古藏語中，中古藏文的sts-被簡化成s-。