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                  詞條 貧窮

                  貧窮

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                  貧窮簡介資料
                  1893 年 - 1897 年
                  相關(guān)人物
                  貧窮相關(guān)文獻
                  屈氏史評(十)-貧窮猛于旱災(zāi)
                  屈氏史評(十)-貧窮猛于旱災(zāi),《有甚于特大旱災(zāi)者是貧窮》??????鳳凰網(wǎng)"穿越特旱區(qū)"貴州行動組報告????
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                  貧窮神
                  概要基本上貧窮神的形象是一個身形瘦弱骯臟、愁容滿面、手持團扇的老者,據(jù)說潛入家中時喜歡躲在壁櫥里。近代作家中村光行便認為貧窮神喜歡味噌,手持團扇乃是為了將味噌的香味搧向自己。既然不能推倒貧窮神,但是也不是沒有趕跑祂的方法。新潟縣居民習(xí)慣在除夕(日本稱作“大晦日”)夜里用圍爐里燒火可以趕跑怕熱的貧窮神,取而代之迎接福神的到來。其他地方也有類似的信仰,比如愛媛縣北宇和郡津島町(今宇和島市)當(dāng)?shù)乇阏J為胡亂挖地爐爐火的話,會出現(xiàn)貧窮神。兔園小說之記載曲亭馬琴在江戶時代完成的奇談集《兔園小說》里有一篇〈窮鬼(きゅうき)〉:文政4年(1821年)江戶番町有一戶不斷發(fā)生災(zāi)禍的武家,有一名服侍于該戶的男子前往草加辦事,途中結(jié)識了一名僧人。后者自言從某處而來,正在尋找某間房屋。男子一聽該僧正在尋找他所服侍的武家,于是告知武家所在位置。僧人一聽哈哈大笑:“那戶武家不斷有人發(fā)病,全是我貧窮神的杰作。如今他們已經(jīng)...
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                  貧窮
                  定義一般可以通過以下幾方面探討“貧窮”觀念:人類物質(zhì)上的所需,包括日常生活的必需品和服務(wù)的不足,這些不足有沒有改變、改善。相對貧窮經(jīng)濟上是否豐裕,錢財、資源(天然資源)是否足夠?!白銐颉币辉~在世界各地的文化、政治、經(jīng)濟上,都有著不同的定義,歐盟國家對“貧窮”的定義就包含了資源分布是否平等。社會人際關(guān)系,面臨貧窮的人有否被邊緣化、是否對他人依賴、能否過著普遍認為“正?!钡纳钅J健?,是否能夠維持一個健康的家庭、能否教養(yǎng)小孩、能否參與社會上的活動。家庭每個月的人均實際收入最常見的計算公式是:經(jīng)計算后所得的結(jié)果會分成3組:拉達克一個乞丐家庭每個月收入高于生活所需的開支愈大,家庭環(huán)境愈富裕;家庭每個月收入和生活所需的開支取得平衡,家庭環(huán)境會保持不變;家庭每個月收入低于生活所需的開支愈大,家庭環(huán)境愈貧窮。應(yīng)該區(qū)分“貧窮”與“極端貧窮”的差別。1987年,若瑟?赫忍斯基(JosephWresin...
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                  貧窮修女會
                  參考資料TheCatholicEncyclopedia:ThePoorClaresCommunityofStClare(圣公會)TheConventtelevisionseries
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                  貧窮和謙卑指引天堂之路
                  從前有位王子,他走到了外面的世界,只見他心事重重,面帶憂傷。他抬頭看著天空,天是那般的碧藍,他嘆息道:“一個人能在天堂上該有多好?。 边@時他看到了一位滿頭白發(fā)的老人向他走來,樣子十分可憐。他和老人打了聲招呼,并問:“我怎樣才能進天堂呢?”那人答道:“通過貧窮和謙卑!穿上我的破衣服,到人間去游蕩七年,去嘗貧困的滋味;不要錢,如果餓了,就向有同情心的人要點東西來充饑,這樣你就接近天堂了。”
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                  貧窮相關(guān)標簽
                  1890年代作品
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                  疾病
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                  男性
                  兒童
                  家族譜大覽
                  傅氏宗譜
                  傅氏宗譜
                  江西新建傅氏十二修宗譜序 當(dāng)鄱陽湖盆地與贛西北山地在這里相遇,共同造就了毓秀鐘靈的一方佳境。這里不僅是豐衣足食的魚米之鄉(xiāng),還是得天獨厚的生態(tài)福地,更是我三十二支傅氏宗親共同眷戀的家鄉(xiāng)。我三十二支傅氏宗親最早來此立村的已近八百年了,但布局至今基本未變。然而,各支宗親們,都在用不同的方式,賦予我傅氏宗族多元的文化氣息,并在歷史長河的卷軸中,描繪著各自濃墨重彩的一頁。自各支立村以來,傅氏宗親一直對祖先懷有敬仰之心,感恩先賢們的眼光和智慧,留給了我們這一片風(fēng)水寶地。 自商相說公受高宗武丁賜傅為姓以來,至今已有三千三百五十六年歷史,而后族支繁衍、徙居分流遍布華夏。 我洪橋世系,是由北宋四朝重臣、官拜吏部尚書、中書侍郎堯俞公之第三子宣公,時任廬州司戶參軍轉(zhuǎn)遷隆興(今南昌市)司戶參軍,卜居進賢洪橋而開基,傳延至今有三十九代,歷時九百七十年。其后裔子孫,因經(jīng)商、為官、學(xué)藝及戰(zhàn)亂等原因,或徙居湖廣,或遷至閩浙,而省內(nèi)大多數(shù)縣、區(qū)均分布有我傅姓宗親。參與本屆同修的三十二支均屬洪橋世系,同宗同源,一脈相承。諸如:國禮公第九代孫正鸞公從馬融遷徙昌邑游塘;純夫公第五代孫國溫公自姚坊徙居至奉新尹山開基,后分流成上傅、下傅、筱溪;國溫公第六代孫廣彰公自尹山徙居新建望城之南岡;國溫公第四代孫濟仲公自尹山徙至安義赤石,濟仲公傳延十代至朝賢公再分居到潭源;曰漸公第七代孫大質(zhì)公自洪橋遷徙至流湖錫垅開基;元升公之子其廣公則由錫垅徙之石埠楊溪;用夫公五世孫國杰公第七代孫正高公由潺溪徙至溪霞燕窩;青夫公十三世孫正可公由豫章永外徙居至西昌龍?zhí)?;則青夫公十五世孫懋聲公由豫章永外徙至西山梅嶺之江楞。圣夫公五世孫國弼公開基于蔓湖,而后分流成老基、新基、畔基、傅坊垅;而后蔓湖應(yīng)安公六世孫崇儀公由蔓湖徙至建昌長垅洲;崇儀公五世孫紹國公由長垅洲徙居西峰之青嵐;國相公開基于港口(含原裘坊、孔目);國綱公開基于川塘,其四世孫應(yīng)海公遷徙至湖北鄂州城吳都壽昌;國紀公開基于西川之瓦窯;國慶公開基于建昌大棠,其后世裔孫徙湖北武昌、南豐等地而失修;國安公徙居于嗣橋;國樞公隱居于樵舍,后四世孫允德公由樵舍徙至樂化小溪嶺下之案塘;國湍公由建邑馬融徙居大塘龍馬崗。新增的村支中,國溫公裔孫德賢公遷居于安義小枧;國溫公裔孫濟仁公徙居于高安赤塘,隨后又分流居鄧垅六頭、金田;濟仁公裔孫龍、鳳二公遷居于奉新塔埇;據(jù)傳有宣公裔孫由南昌縣荊林傅家遷居于梅嶺腳;還傳宣公裔孫遷居西山群脈的蕭峰水庫旁,后因水利建設(shè)需要,又遷居石埠合上;國弼公裔孫方洲公于新中國建國前由蔓湖移居永修葉莊。綜上可見,祖先們所擇之居,均為就近省府、就近江河、湖泊、平原、丘陵、山地,皆為物產(chǎn)豐盈,宜子宜孫宜業(yè)宜居之域。在此之前,我洪橋系傅氏本族譜已經(jīng)歷了以下十一次修纂: 1、首修,于宋寧宗慶元己未年(公元1199年),主修:從政公時中; 2、次修,于明朝洪武甲子年(公元1384年),主修:艮庵公國箕; 3、三修,于清康熙壬戌年(公元1682年),主修:懋錫、懋鐸、思伋; 4、四修,于清雍正庚戌年(公元1730年),主修:紹烶、(晉明)、紹熾; 5、五修,于清干隆四十年甲午年(公元1774年),由蔓湖、港口、大棠、川塘、瓦窯、港田、嗣橋、案塘八支共修。 6、六修,于清嘉慶二十五年庚辰年(公元1820年),主修:必寬;增加了龍馬崗,共九支合修; 7、七修,于清咸豐八年戊午年(公元1858年),主修:必禧;增加了青嵐、龍?zhí)秲芍?,公十一支合修? 8、八修,于清光緒十八年壬辰年(公元1892年),主修:庸林;增加燕窩一支,共十二支合修; 9、九修,于民國六年丁巳年(公元1917年),主修:朝濂;增加江楞一支,共十三支合修; 10、十修,于民國三十七年戊子年(公元1948年),主修:登祿、朝遴; 11、十一修,于公元1990年庚午年,主修:朝金;增加了游塘、尹山、新源、南岡、錫垅、楊溪等六支,共十九支合修。 本譜自十一修至今已有30年了。在這30年里,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族從貧窮落后,邁向繁榮富強,國家各個領(lǐng)域無不取得翻天覆地的變化,是我國有史以來最接近中華民族偉大復(fù)興的時期。這30年,我全體傅氏宗親順應(yīng)國家改革開放之潮流,各行各業(yè),千帆競發(fā),萬木崢嶸,人才輩出;神州大地、世界各國,都是我傅氏兒女奮力拼搏、施展才華的大舞臺。由是人群分布越來越散,將不可避免地出現(xiàn)與祖居地失聯(lián)的現(xiàn)象。這30年,我傅氏宗族人丁繁庶,據(jù)不完全統(tǒng)計,僅此次參與修譜的宗親總數(shù)達萬人規(guī)模。而這近萬宗親中,有不少還游離于傅氏宗譜之外。為更好的傳承傅氏宗族歷史,保證我傅氏宗譜的完整,不將所遺問題再傳給下一代,新建傅氏聯(lián)誼會傅道德(傅文生 蔓湖)會長首立修譜之愿,并于公元2020年8月8日,召集蔓湖傅有鑒、傅方安、傅方治等宗親,商討重修《傅氏宗譜》之事,公元2020年10月12日,又由傅道德、傅庸虎召集有關(guān)同修族支的村干部以及部分傅姓教師等共20余人,召開《傅氏宗譜》12修動員大會,與會宗親一致同意進行傅氏宗譜十二修。公元2020年10月30日,策劃已久的傅氏宗譜十二修籌備工作會議正式召開。此次會議,成立了12修編委會,確定了主修、副主修秘書長及六個工作組人選,明確了各組的工作任務(wù)及分工。至此,傅氏宗譜十二修工作正式啟動。 12修工作啟動得到11修共十七支宗親的一致贊同,未參與11修的另外七支傅氏宗親也表示誠心加入12修的意愿。此后,居住在本地、外地甚至國外的宗親,通過各種聯(lián)絡(luò)方式積極提供入譜信息資料;為解決修譜經(jīng)費的問題,有324位宗親自發(fā)捐款,人民幣達83萬多元,其中捐款二萬元以上者有七人之多。這些善款,為高質(zhì)量的完成傅氏宗譜12修工程提供了雄厚的財力支持,傅氏宗祠也得以修葺一新;為全面做好修譜工作,共有60多名志愿者,不計報酬、無私奉獻,其中有的宗親始終堅守在修譜工作崗位;有的宗親免費提供辦公場所至修譜完成;有的宗親連餐費、話費、交通費、住宿費甚至聯(lián)絡(luò)關(guān)系等公關(guān)費用也自掏腰包。這些宗親義舉,均源自于對傅氏先祖的敬仰、感恩之心,源自于把傅氏宗族歷史文化傳承下去的責(zé)任感、使命感,源自于對傅氏后人的一種寄托。諸如上述等感人事跡,充分展現(xiàn)了我傅氏宗族,團結(jié)友愛、光明磊落、勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格,是祖宗忠厚傳家、詩書繼世的優(yōu)良基因在我們血液中流淌! 12修共修的32個村支都是洪橋世系同祖同宗的后裔,新加入本修的村支有:高安縣的赤塘,鄧垅六頭山,金田高家。奉新縣的塔埇,新建區(qū)的梅嶺腳、合上等。特別提及的是,由原新建區(qū)川塘支遷徙至湖北省壽昌縣的傅廷華宗親,在獲悉祖居地正在進行12修后,親赴辦事處,商討重入傅氏宗譜十二修事宜,充分顯示出傅氏宗親《敬宗當(dāng)收族》的情愫,同時也彰顯出我們此次修譜對外的影響力,對內(nèi)的凝聚力。 本修秉承《尊重歷史、傳承歷史、照舊納新》的原則,在編纂過程中,對歷史資料除個別明顯錯漏已做校正外,原則上照搬原文;為便于后人查閱,已將繁體字改成簡體字。本修新加入的合上支,由于歷史原因未按洪橋系宗派字輩,經(jīng)協(xié)商自卜字輩起,一律使用洪橋系宗派,卜字輩即為洪橋宗派方字輩,以此傳承;新加入的梅嶺腳支今后也同樣使用洪橋系宗派,字輩至簪字輩為止,以后以洪橋系多字輩開始,以此傳承。 在32支傅氏宗親的支持下,經(jīng)傅氏宗譜十二修編委會六十多位宗親近一年的艱苦努力,傅氏宗譜十二修終于面世了。她闡述了傅氏3270年的歷史,記載了自商代傅說公以來的歷代祖先、歷代名人,編纂了宋代堯俞公之后近千年的世系史籍,集成我同祖同宗的衍派分流32支、39代人的全部歷史資料,她將永遠載入傅氏宗譜史冊,并將流傳示范于后世。 我傅姓宗族歷來為旺族。據(jù)有關(guān)資料顯示,全國傅(付)姓人口已達880萬,在全國近12000個姓氏中,排名第36位;歷代封侯拜將與賢士大夫等載入史冊《中國古代名人大詞典》者達177名。先輩們鑄就的輝煌,將永遠激勵著我等后輩,定當(dāng)奮發(fā)圖強,不辱使命,不負傅氏先輩重托! 愿我傅氏宗親承古以創(chuàng)新,繼往而啟后,昂前闊步于當(dāng)下,放眼長量向未來! 傅氏宗譜十二修編纂委員會 公元2021年10月8日
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                  國立中央圖書館, 1300-1929 咸鏡南道北青郡內(nèi)后,李哲升,1929年發(fā)行 始祖李貴芝的子孫錄
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