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                  詞條 大赦

                  大赦

                  (基督教)

                  大赦(拉丁語:indulgentia)是基督宗教的教理及神學(xué)思想之一,但現(xiàn)今僅天主教會(huì)采用。信徒在領(lǐng)受和好圣事后,雖然罪過已獲得赦免,但仍然會(huì)受制于罪過遺留下的思想或行為,被稱為“暫罰”,這時(shí)候必須透過教會(huì)頒布大赦,給信徒分施基督及歷代圣人的功勞寶藏,使自身的暫罰得以在神前獲得免除。大赦分為“全大赦”(Indulgentiae Plenariae)及“限大赦”(Indulgentiae Partiales)兩種,全大赦赦免人因罪應(yīng)得的全部暫罰,而限大赦只赦免部分暫罰。根據(jù)天主教法典,只有教宗擁有頒賜大赦的權(quán)利,他人只能在得到教宗允許、或受法律委托才能頒賜,而具體事項(xiàng)則由宗座圣赦院英語Apostolic Penitentiary負(fù)責(zé)。

                  大赦并未直接見于《圣經(jīng)》,是建基于“代贖”的古老觀念。中世紀(jì)晚期,當(dāng)時(shí)的羅馬教廷為籌措資金,授權(quán)神職人員前往歐洲各地售賣大赦證明書(由羊皮紙制成的“紀(jì)念證書”),此即后世所稱的贖罪券(又稱赦罪券、赦罪符),這使得大赦...

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                  大赦
                  概述“indulgentia”一詞源自拉丁文動(dòng)詞“indulgere”(恩賜),古典拉丁文時(shí)代指“仁慈”或“慈愛”,后古典期指“赦罪”或“免稅”;在舊約圣經(jīng)或羅馬法,指被釋放或免除罪罰。按照天主教教理,大赦是天主教會(huì)交給信徒運(yùn)用的一種方法,為的是幫助信徒補(bǔ)償自己的罪過:根據(jù)“諸圣相通功(英語:Communionofsaints)”的信理,耶穌基督、圣母和諸圣的功勞,形成為一個(gè)神恩的寶庫,委托教會(huì)來管理支配;因此教會(huì)有權(quán)力制定各類條件,像是念短誦、施舍窮人,或是實(shí)行其他各種善功,而使信徒能夠分享到神恩寶庫中的寶藏,使耶穌和諸圣者的功勞能夠貼合在信徒身上。因此,凡是滿足了教會(huì)所規(guī)定的那些條件的信徒,便能夠獲得大赦。大赦只能寬赦暫罰,而并不能赦罪。獲得大赦的條件依照《大赦手冊(cè)》(EnchiridionIndulgentiarum:NormaeetConcessiones)頁21之詮釋,天主教徒為...
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                  大赦
                  各地區(qū)的大赦中國(guó)古代中國(guó)古代皇帝以施恩為名,常赦免犯人。如在皇帝登基、更換年號(hào)、立皇后、立太子等情況下,常頒布赦令。如果僅赦免某些特定地區(qū),則稱為曲赦。概括而言,中國(guó)歷史上在以下情況下會(huì)施行大赦:新皇登基、皇后臨朝聽政以及皇室大喪;冊(cè)封皇后、皇子,或者皇子有人生大事發(fā)生之時(shí);祭祀。祭祀是國(guó)家的重大活動(dòng)。強(qiáng)者為王的時(shí)代,政權(quán)的合法性在中國(guó)古代無法通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摵蛧?yán)密的程序所論證,只能利用人們對(duì)上天的敬畏通過各種儀式來強(qiáng)化自己的神性;打勝仗或者其他關(guān)于敵我力量對(duì)比的大事發(fā)生。王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)可分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩種情況,施行大赦是慶祝對(duì)內(nèi)平定叛亂和對(duì)外戰(zhàn)事勝利的主要措施之一。此時(shí)的大赦除了有慶賀之意外,還有安定社會(huì)、安撫民心的作用,避免百姓以訛傳訛;改年號(hào)、尊號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào),從漢武帝時(shí)期才開始使用,并在皇帝在位時(shí)期可以更改,明清時(shí)期自朱元璋算起除明英宗(兩次登基)和皇太極(國(guó)號(hào)由后...
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