《
國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的《
圣經(jīng)》、影響世界歷史的十大著作之一和一百部影響人類文化的著作之一；1986年，法國(guó)《讀書》雜志還將其推薦為“理想藏書”。著名翻譯家
嚴(yán)復(fù)將此書譯作《原富》，在我國(guó)學(xué)術(shù)界及現(xiàn)代史上影響至深至巨。
《
國(guó)富論》由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父
亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表，批駁了傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)占主導(dǎo)地位的重商主義、重農(nóng)主義，首次提出自由貿(mào)易、勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)分工將極大地提高生產(chǎn)效率的觀點(diǎn)，既在理論上為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，也為世界自由資本主義的發(fā)展掃清了障礙。
亞當(dāng)·斯密的同道
馬爾薩斯依據(jù)這一學(xué)說(shuō)探討了人口過(guò)剩問(wèn)題，
大衛(wèi)·李嘉圖提出工資鐵律，進(jìn)一步將其理論整合為
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，由此標(biāo)志了
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。
《國(guó)富論》在今天的意義主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性是研究
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。其次，《國(guó)富論》中提出的依靠“
看不見(jiàn)的手”管理經(jīng)濟(jì)、盡量減少政府干預(yù)的思想對(duì)每個(gè)國(guó)家...
