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                  詞條 會(huì)善寺

                  會(huì)善寺

                  會(huì)善寺位于河南省登封市北6公里嵩山南麓的積翠峰下,會(huì)善寺與少林寺、法王寺、嵩岳寺并稱為嵩山四大寺院。是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),2001年06月25日,會(huì)善寺作為元至清時(shí)代古建筑,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2010年8月1日,會(huì)善寺被列為世界文化遺產(chǎn)。

                  會(huì)善寺坐北面南。山門面闊共五間,進(jìn)深有三間,硬山小灰瓦頂,中3間砌有券門,明間門券上嵌有長(zhǎng)方形的橫匾書“會(huì)善寺”三字,內(nèi)供奉著明周王所贈(zèng)的“白玉阿彌陀佛”一尊。山門的東西兩側(cè)各建有單間硬山造掖門,后面有大雄寶殿,月臺(tái)上有明成化七年(1471年)高一米余、重六百五十公斤的鐵鐘一口。大雄殿面闊五間、進(jìn)深五間,單檐歇山頂,檐下有碩大斗拱,為五鋪?zhàn)髦毓半p下昂。殿內(nèi)減柱造,梁架為四椽栿搭牽,用三柱。創(chuàng)建于元代,后多次重修。寺西的山坡上原來(lái)有唐代名僧“一行禪師”創(chuàng)建的琉璃戒壇,五代時(shí)被毀,現(xiàn)尚存唐代殘石柱2根,柱面雕有天王像,柱基雕有鬼怪神獸。寺西面...

                  會(huì)善寺簡(jiǎn)介資料
                  亞洲和太平洋地區(qū)
                  34°29′35.85″N 112°59′55.48″E
                  現(xiàn)存
                  Hui Shan Temple
                  會(huì)善寺相關(guān)文獻(xiàn)
                  溥善寺
                  歷史溥善寺在溥仁寺東北,兩寺一墻之隔。故又稱溥仁寺為前寺,溥善寺為后寺。兩寺同期建成,形制和布局基本相同,只是溥仁寺的后殿為佛樓。溥善寺建于清朝康熙五十二年(1713年)。溥善寺在清朝咸豐年間便已坍塌、滲漏,十分殘破。1937年,該寺僅存鐘樓、后照殿及東西配殿,其他殿堂均無(wú)存。1950年時(shí),該寺僅存鐘樓一座,1964年將早已糟朽的鐘樓拆除。溥善寺的全部殿堂至此均無(wú)存。建筑溥善寺長(zhǎng)129米,寬87米,占地面積11223平方米。采用漢式寺廟布局,中軸線上有山門、天王殿、大雄寶殿、后照殿,中軸線兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、配殿、廊房等建筑。東西內(nèi)、外分設(shè)兩層圍墻,內(nèi)院前后分為四進(jìn)院落。主要建筑有:山門:坐北朝南,面闊三間,單檐歇山布瓦頂,門楣上嵌有康熙帝題“溥善寺”石額。山門內(nèi)東西兩側(cè)是兩尊護(hù)法金剛。山門內(nèi)左右有幢竿。天王殿:位于山門以北,面闊三間,進(jìn)深兩間,單檐歇山布瓦頂。殿內(nèi)正中供奉大肚彌勒佛,兩側(cè)為...
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                  崇善寺
                  參考文獻(xiàn)
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                  善化寺
                  歷史善化寺創(chuàng)建于唐開元年間,敕名“開元寺”。后晉初改名“大普恩寺”。遼保大二年(1122年)遭兵火破壞,金天會(huì)至皇統(tǒng)年間重建。明正統(tǒng)十年(1445年)重修,敕名“善化寺”。清康熙四十七至五十五年(1708-1716年)又有修繕。2007年3月至11月對(duì)三圣殿進(jìn)行大修。建筑善化寺坐北朝南,占地面積13900多平方米。沿中軸線上依次排列著山門、三圣殿、大雄寶殿。大雄寶殿兩側(cè)有觀音殿和地藏殿,大雄寶殿前東西兩側(cè)為普賢閣和文殊閣遺址。其中,大雄寶殿為遼代建筑,天王殿、三圣殿與普賢閣俱為金代建筑。山門(天王殿)山門建于金天會(huì)、皇統(tǒng)年間,是中國(guó)現(xiàn)存最大的金代山門,殿內(nèi)有明代塑像四大天王,故也作為天王殿。面闊五間(29.10米),進(jìn)深二間(11.30米),單檐廡殿頂,中間南北皆設(shè)門,殿前后各懸額一方,前為“善化古寺”,后為“威德護(hù)世”。三圣殿三圣殿因供奉華嚴(yán)三圣而得名,也建于金天會(huì)、皇統(tǒng)年間。面闊五間(...
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                  善光寺
                  概要仁王門山門信濃善光寺參拜行列善光寺的山號(hào)為定額山。一直以來(lái)因?yàn)楦鞣N佛教派別的影響,所以善光寺古來(lái)就有四門四額之稱,所謂四門四額分別是指:東門為定額山—善光寺,南門為南命山—無(wú)量壽寺,北門為北空山—云上寺,西門為不舍山—凈土寺。善光寺并無(wú)明顯的屬于哪個(gè)佛教教派,因?yàn)樯乒馑鲁闪⒅叭毡旧袩o(wú)教派的分別。但是也因?yàn)闅v史上多次輾轉(zhuǎn)易主,所以同時(shí)也是屬于天臺(tái)宗與凈土宗的別格本山,目前寺內(nèi)住持是由天臺(tái)宗與凈土宗各別掌管。寺中供奉的善光寺阿彌陀三尊是日本文化史上重要的絕對(duì)密佛之一,所謂密佛是在其他的佛教國(guó)家當(dāng)中相當(dāng)罕見的祭拜形式,由于信仰上的理由,密佛是屬于非公開的佛像,因各派教義與規(guī)定不同,會(huì)有一定時(shí)間的公開參拜,但是絕對(duì)密佛就是指完全不公開的佛像。善光寺七年會(huì)有一次公開(因公開當(dāng)年也算一年所以實(shí)際上是六年一期),日本人稱之為‘御開賬’(ご開帳、ごかいちょう、gokaicyō)的盛大儀式。御開賬所公...
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                  善通寺
                  關(guān)連項(xiàng)目隨心院
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                  會(huì)善寺相關(guān)標(biāo)簽
                  鄭州文物保護(hù)單位
                  鄭州佛寺
                  河南全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
                  漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院
                  天地之中
                  國(guó)家5A級(jí)景區(qū)
                  文化遺產(chǎn)
                  現(xiàn)存古跡
                  寺廟
                  佛寺
                  家族譜大覽
                  臺(tái)南竹溪寺六十九年信徒大會(huì)資料
                  臺(tái)南竹溪寺六十九年信徒大會(huì)資料 編纂者:釋然妙 地區(qū):臺(tái)灣省臺(tái)南縣 年份:民國(guó)六十九年十二月
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                  龍舒周氏(國(guó)珍公)宗譜
                  周本高辛之裔,其始受命為后稷,世代綿延詳不及述。傳數(shù)十世至文武,原姓姬,奄有天下,其國(guó)號(hào)周。再傳數(shù)世君王,以至東周君惠公,遂以國(guó)為姓因姓周,吾周發(fā)祥實(shí)始于此。惠公為周氏受姓祖,乃周姓上古一世祖也。自惠公十七世祖瑜,居舒城麻地。傳至四十七世至念七公,后周進(jìn)士,不仕避亂掛冠,于顯德丙辰年,由舒城麻地渡淝沿江南下,至江右湖邑花尖山下,憩遇烏兔之祥,遂筑室卜居之。公為湖口烏兔周之始祖,猶魯以周公旦為一世祖之義。烏兔周氏乃我龍舒周氏之本源也。厥后,同居九世,至十世分遷于花尖山大屋場(chǎng),各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分遷橫山,其十五世后裔福二公,分遷武山源轉(zhuǎn)遷沙港。至十八世孫國(guó)珍公,尊福二公遺訓(xùn),于洪武廿四年,由湖口武山源攜歷代老譜,藏匿諸篋,復(fù)遷至龍舒南港,卜居之。自茲家道興隆,生齒日眾。 故我龍舒周氏以國(guó)珍公為一世祖。國(guó)珍公子二德金得玉,得玉官遷廣東省南??h,德金(江公)支下長(zhǎng)房龍公一脈,歷居舒城。至四世祖政夔公,始立24字派,沿用至今。五世祖治璋遷廬江,治發(fā)遷桐城,唯有長(zhǎng)子治文公,仍居舒城。六世祖道隆公,七世祖德厚公,單傳一脈。至八世祖興勝公,子三盛祥、盛貞、盛元,興業(yè)公子一盛得,興正公子一盛有,五大房世居舒城,轉(zhuǎn)遷沙河觀,分散于周瑜城、凈梵寺一帶,又稱“凈梵寺周”是也。遂散居舒邑各居所。自此開枝散葉子孫繁盛瓜瓞綿綿,當(dāng)今龍舒國(guó)珍公后裔,均為五大房所出。
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                  唐氏族譜 [卷數(shù)不詳]
                  原書: 稿本, 清道光18[1838]修, 增補(bǔ)記事至民國(guó)26[1937]. 2冊(cè) : 世系表. 收藏所 : 廣東省中山圖書館. 白石一世祖 : (宋元之際) 唐泉,字盈進(jìn),號(hào)雄源,行一. 二大派祖(4世) : 唐佛佑,字純吉,號(hào)石潭,行一 ; 唐佛善,字純?nèi)?號(hào)洙江,行二. 佛佑公下四房 : (明) 唐寧,字伯康,號(hào)休庵(一房) ; 唐安,字叔康,號(hào)靜庵(二房) ; 唐榮,字仲芳,號(hào)敏庵(三房) ; 唐敬,字符禮,號(hào)直翁(四房). 此譜主要為四房直翁公下譜系資料. 散居地 : 廣東省新會(huì)縣等地. 書名據(jù)版心題編目.
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                  唐氏族譜 [卷數(shù)不詳]
                  原書: 稿本, 清道光18[1838]修, 增補(bǔ)記事至民國(guó)26[1937]. 2冊(cè) : 世系表. 收藏所 : 廣東省中山圖書館. 白石一世祖 : (宋元之際) 唐泉,字盈進(jìn),號(hào)雄源,行一. 二大派祖(4世) : 唐佛佑,字純吉,號(hào)石潭,行一 ; 唐佛善,字純?nèi)?號(hào)洙江,行二. 佛佑公下四房 : (明) 唐寧,字伯康,號(hào)休庵(一房) ; 唐安,字叔康,號(hào)靜庵(二房) ; 唐榮,字仲芳,號(hào)敏庵(三房) ; 唐敬,字元禮,號(hào)直翁(四房). 此譜主要為四房直翁公下譜系資料. 散居地 : 廣東省新會(huì)縣等地. 書名據(jù)版心題編目.
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                  馮善戶宗譜 七卷首一卷
                  原書: [出版地不詳] : 三元堂, 民國(guó)6[1917]. 8冊(cè) : 插圖, 世系表, 人像. 受姓祖 : 簡(jiǎn)子. 春秋食采于(馮阝),后世去邑為馮. 始祖 : 馮道,字叔達(dá),封彭成公. 為五季元?jiǎng)?繼封成宋王,歷仕六朝,倚為柱石. 宗祖 : 馮元,字克明,諱國(guó)良. 下有二子,俱遷廣濟(jì). 始遷祖 : (明) 馮嘉善,字子美,號(hào)安璋 ; 偕弟馮榖善,字子高. 洪武間來(lái)廣濟(jì)縣著籍曰馮善,此馮善戶之由來(lái). 派祖 : 馮升一. 福初公之子. 下有五子. 第五子早逝,僅傳四房. 房祖 : 馮海一(居德化) ; 馮海二 ; 馮海三 ; 馮海四. 注 : 江西省德化縣今改名為九江縣. 字派 : 國(guó)學(xué)士文章 光宗克振邦 修齊存日用 孝友著倫常. 散居地 : 湖北省廣濟(jì)縣; 江西省九江縣等地. 書名據(jù)版心題編目. 書簽題及書名頁(yè)題 : 馮氏宗譜.
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                  龍舒周氏(學(xué)問(wèn)公)宗譜
                  龍舒周氏源自江右湖口武山源福二公。然,福二公又源自烏兔周始祖念七公也。念七公,諱禮、號(hào)達(dá)庵。后周進(jìn)士,不仕避亂掛冠,于顯德丙辰年,由舒城麻地渡淝沿江南下,至江右湖邑花尖山下,憩遇烏兔之祥,遂筑室卜居之。公為湖口烏兔周之始祖,猶魯以周公旦為一世祖之義。厥后,同居九世,至十世分遷于花尖山大屋場(chǎng),各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分遷橫山,其十五世后裔福二公,原居龍市,因元兵燓族分,谷綱將軍立寨龍市,公乃攜二弟福四、福五,遂卜居武山之源。至十八世孫國(guó)珍公,尊福二公遺訓(xùn),于洪武廿四年,由湖口武山源攜歷代老譜,藏匿諸篋,復(fù)遷至龍舒南港,卜居之。自茲家道興隆,生齒日眾。故,江右湖口武山源,乃龍舒周氏之本源也。 謹(jǐn)尊國(guó)珍公為龍舒周氏一世祖。國(guó)珍公子二德金、得玉,得玉官遷廣東省南海縣,德金(江公)支下長(zhǎng)房龍公一脈,歷居舒城。至四世祖政夔公,始立24字派,沿用至今。五世祖治璋遷廬江,治發(fā)遷桐城,唯有長(zhǎng)子治文公,仍居舒城。六世祖道隆公,七世祖德厚公,單傳一脈。至八世祖興勝公,子三:盛祥、盛貞、盛元;興業(yè)公子一:盛得;興正公子一:盛有。五大房世居舒城,轉(zhuǎn)遷沙河觀,遂散居舒邑各居所。自此開枝散葉,子孫繁盛瓜瓞綿綿,當(dāng)今龍舒國(guó)珍公后裔,均為五大房所出也。 學(xué)問(wèn)公乃五房之祖盛祥公所出也。十世祖忠元公,十一始祖良士公,十二世祖禮傳公,十三世祖義魁公,十四世祖全孝公,公于康熙三十一年秉筆纂修龍舒周氏宗譜。十五世祖修朝公,十六世祖詩(shī)庭公,十七世祖書昌公,十八世祖先正公,十九世祖代佩公,二十世祖化平公,立化貞長(zhǎng)子學(xué)問(wèn)公為嗣,學(xué)問(wèn)公為周老莊村始遷祖。學(xué)問(wèn)公生五子:文保、文聚、文玉、文祥、文華。文保出祧學(xué)慶為嗣,文聚出祧學(xué)慎為嗣。文祥公遷周新莊村,文玉公遷上響水。文華無(wú)嗣,唯文玉、文祥兩支沿襲學(xué)問(wèn)公血脈,后世子孫繁盛,綿延至今也。
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