佛教進(jìn)入朝鮮佛教用語中桓因是“釋提桓因之略，帝釋天也”，而且釋提桓因可“略稱釋帝與帝釋”。桓因即帝釋這種觀念出自佛教思想，源自佛典《法華經(jīng)》，故事來自《觀佛三昧海經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)中屢屢出現(xiàn)的“牛頭旃檀”，還出現(xiàn)“天王”、“符印”等宗教用語。據(jù)《三國史記·高句麗本紀(jì)·小獸林王本紀(jì)》：372年、“前秦苻堅(jiān)遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文”，374年、“僧阿道來”，375年、小獸林王“始創(chuàng)肖門寺，以置順道。又創(chuàng)伊佛蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始”。一般認(rèn)為朝鮮半島有佛教始于372年，因而檀君神話最早不可能出現(xiàn)于公元4世紀(jì)以前。相關(guān)條目朝鮮神話天符印（ko）

生平桓玄任荊州刺史時(shí)，桓振曾任為揚(yáng)武將軍、淮南太守，后又遷任江夏相。但任內(nèi)就因?yàn)橐詢礄M而被黜免。正因?yàn)榛刚癫恍扌袡z，故桓玄后來雖然掌政甚至篡位，重用桓氏子弟時(shí)都沒有任用桓振。元興三年（404年），劉裕等起兵討伐桓玄，桓玄兵敗西逃，終在入蜀時(shí)被殺。當(dāng)時(shí)荊州治所江陵（今湖北江陵）亦為晉軍所占，桓振就藏匿于華容浦（今湖北監(jiān)利縣北）。駐軍巴陵（今湖南岳陽）的桓玄舊將王稚徽派人向桓振假稱桓歆已攻陷建康、馮稚已奪取尋陽，率軍西追桓玄的劉毅亦在敗退?；刚衤?dòng)嵈笙玻郾婞h數(shù)十人襲擊江陵，而當(dāng)時(shí)劉毅等又確因以為大局已定，大軍久久都未到江陵，在桓謙也率眾響應(yīng)下，桓振順利攻下江陵?；刚袢氤呛笙葰⑼稌x的荊州別駕王康產(chǎn)及南郡太守王騰之，又到晉安帝所在的南郡府，騎著馬，揮著武器直入安帝階下，得知桓玄之子桓昇已死后大怒，更想殺晉安帝，只在桓謙苦求下才放棄此念頭，并由桓謙等奉還國璽給安帝。不過桓振將心腹都安置在晉安帝身邊...

生平早年生平黎桓籍貫愛州清蓮縣（今越南河南省青廉縣寶泰村）。父親名叫黎覔，母為鄧氏。在黎桓幼年時(shí)父母雙亡，成為孤兒，孤寒萬狀。愛州的黎觀察偶遇幼年的黎桓，奇其相貌，將其收為養(yǎng)子，如親生兒子一般養(yǎng)育。黎桓長得以后，成為南越王丁璉的麾下，倜儻有大志。黎桓因?yàn)槠渲怯码p全得到了丁先皇的賞識(shí)，讓他統(tǒng)帥二千人。黎桓追隨丁先皇，參加了平定十二使君的戰(zhàn)斗。在丁先皇與阮超、阮寬、阮守捷的戰(zhàn)役中，黎桓曾作為殿后參加戰(zhàn)斗，最終丁軍獲勝。后來又同阮匐一起作為先鋒，追隨丁先皇，參與平定矯順、阮守捷、阮寬、呂唐和李奎的戰(zhàn)斗，為丁朝的建立立下了赫赫戰(zhàn)功。丁朝建立后，黎桓在971年被任命為全國軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥——十道將軍殿前都指揮使。979年，丁先皇與其子丁璉醉臥宮廷之中。祗候內(nèi)人杜釋久懷篡位之心，遂將二人都刺殺。定國公阮匐得知此事，發(fā)兵攻入宮中，將杜釋磔死。時(shí)任十道將軍的黎桓，遂與定國公阮匐、外甲丁佃一起，將丁先皇唯一幸...