羅貫中籍貫研究述評(píng) ,摘要：由于傳世材料的匱乏與抵牾舛錯(cuò)，羅貫中的籍貫至今聚訟紛紜，尚無(wú)定論。明清以降

石貫，唐朝詩(shī)人。生卒年月，籍貫生平不詳。

貫休：唐蘭溪人，字德隱，俗姓姜氏，七歲出家，日讀經(jīng)書千字，過(guò)目不忘，既精奧義，詩(shī)亦奇險(xiǎn)，兼工書畫，初為吳越錢镠所重，后謁成汭荊南，汭欲授書法，休曰須登壇乃授，汭怒遞放之黔。天復(fù)中入益州，王建禮遇之，署號(hào)禪月大師或呼為得得來(lái)和尚，終于蜀，年八十一。貫休，(823～912年),俗姓張，字德隱，婺州蘭豁(今浙江蘭溪)人,唐末五代著名畫僧。7歲時(shí)便投本縣和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經(jīng)》1000字，過(guò)目不忘。貫休又雅好吟詩(shī)，常與僧處默隔籬論詩(shī)，或吟尋偶對(duì)，或彼此唱和，見(jiàn)者無(wú)不驚異。貫休受戒以后，詩(shī)名日隆，仍至于遠(yuǎn)近聞名。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經(jīng)》、《大乘起信論》，“皆精奧義，講訓(xùn)且勤”，為郡太守王慥所欽重。王慥離職后，新任太守蔣瓌開(kāi)洗懺戒壇，也請(qǐng)貫休為監(jiān)壇。

【成語(yǔ)】雖休勿休 【成語(yǔ)】雖休勿休 【拼音】suīxiūwùxiū 【解釋】雖受稱許而不要沾沾自喜。 【出處】《尚書·呂刑》：“爾尚敬逆天命，以奉我一人，雖畏勿畏，雖休勿休?！?

摘要：由于傳世材料的匱乏與牴牾舛錯(cuò)，羅貫中的籍貫至今聚訟紛紜，尚無(wú)定論。明清以降，主要有五種說(shuō)法：“太原”說(shuō)；“東原”說(shuō)；“錢塘”說(shuō)；“慈溪”說(shuō)；“廬陵”說(shuō)。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴逐漸集中到前兩種意見(jiàn)。作為基礎(chǔ)研究，探討籍貫問(wèn)題的價(jià)值與意義不僅在于決此懸案，更重要的是有助于推動(dòng)和深化《三國(guó)演義》的整體研究。站在世紀(jì)之交，對(duì)該課題的學(xué)術(shù)進(jìn)程作一番認(rèn)真的清理總結(jié)，顯然是十分必要的。關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》文獻(xiàn)學(xué)籍貫研究“太原”說(shuō)“東原”說(shuō)羅貫中作為《三國(guó)演義》[①]的作者幾無(wú)爭(zhēng)議[②]，但他的身世經(jīng)歷卻湮滅難考。本世紀(jì)二十年代以降，一批相關(guān)的明清文獻(xiàn)資料和有關(guān)版本的發(fā)現(xiàn)，為羅貫中身世經(jīng)歷的研究提供了寶貴資料。但由于這些文獻(xiàn)記述頗多牴牾舛錯(cuò)之處，《三國(guó)演義》的版本流變又極其復(fù)雜，因此羅貫中身世經(jīng)歷的研究雖然取得了一些進(jìn)展，但許多根本性問(wèn)題尚未有較為一致的觀點(diǎn),羅貫中的籍貫問(wèn)題就是這樣一個(gè)...