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                  詞條 阿卡西記錄

                  阿卡西記錄

                  阿卡西記錄英語:Akashic records),也又譯作阿克夏記錄宇宙本源,其中“阿卡西”一詞是由梵語Akashic音譯而來的,意譯為“天空覆蓋之下”、“空間”或是“以太”。是一種不可知型態(tài)訊息的集合體,被編碼儲存在以太之中。換言之,是一種非物理層次的存在(意即無法被知覺或體驗)。

                  這種觀念在西方晚近的新紀元運動中相當流行。阿克夏記錄被理解為既存于一切存在被創(chuàng)造以降,甚至在那之前。即使我們的知識系統(tǒng)(例如醫(yī)學或法律)隨著外在的時間變化有著復雜化的變化;這些訊息早就被記錄在阿克夏記錄中(例如:人、動物、植物、或是礦物等。);只是被編碼為一種共通的語言。(可以解釋為:因為所有的創(chuàng)造或是文化都是觀察既有的環(huán)境,因此整體的環(huán)境才是源點。)大多數(shù)的相關(guān)著作指出阿克夏記錄其實是在人類普遍可以體驗的范圍之內(nèi),只不過它被編碼成只被少數(shù)特定狀況進入超驗狀態(tài)的人才得以捕捉。

                  阿卡西記錄相關(guān)文獻
                  阿卡
                  命名的阿卡雅布梅-阿卡(Jabme-Akka)“亡者的阿卡”是陰間女神,“死者之母”。她安撫和寬慰亡嬰之魂,而其他的亡魂都將一直處在悲傷之中。亡者世界的一切都被認為與生者世界相反。因此,死者下葬時要帶上生前的必需品(如刀具等)和任何會讓他們在來世生活得更好的東西。瑪?shù)聽柊⒖?Maderakka),第一阿卡,是部落的母親、婦女和兒童的女神,人類的身體是她所給予;婦女屬于她,男孩在成年前也屬于她。瑪?shù)聽柊⒖ㄉ钍墁F(xiàn)代薩米女權(quán)主義者的歡迎?,?shù)聽柊⒖ǖ娜慌畠?芬蘭和愛沙尼亞神話的阿卡在芬蘭神話中,阿卡是烏科的妻子,生育女神。在愛沙尼亞神話(英語:Estonianmythology)中,她被稱為瑪安-伊莫(Maan-Emo)。
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                  阿卡
                  中世紀第一次十字軍東征建立耶路撒冷王國后,十字軍進攻阿卡,經(jīng)過約4年圍困后,阿卡于1104年向十字軍投降。阿卡成為十字軍在巴勒斯坦的主要港口。到1130年代,阿卡人口約有25,000人,當時耶路撒冷王國境內(nèi)只有耶路撒冷城的規(guī)模可與阿卡相比。埃及的薩拉丁在1187年的哈丁戰(zhàn)役擊敗十字軍后攻占耶路撒冷,隨后未經(jīng)戰(zhàn)斗即占領(lǐng)阿卡、西頓等地。第三次十字軍東征時,十字軍于1191年攻占阿卡。隨著十字軍運動的衰落,地中海東岸的其它十字軍城鎮(zhèn)相繼失守,阿卡變成一座孤城,終于在1291年被馬木留克王朝攻陷。近代及現(xiàn)代因阿卡及其周圍有大量巴哈伊信仰的圣地,故2008年,阿卡與海法的巴哈伊信仰相關(guān)地點被列入世界遺產(chǎn)名錄。參考文獻
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                  巴西利卡
                  建筑形式古代建筑形式在古希臘的雅典巴西利卡是君主或者最高貴族執(zhí)政官辦公的建筑的稱呼,而不是一個建筑結(jié)構(gòu)的名稱。作為建筑結(jié)構(gòu)希臘的巴西利卡也是羅馬人引入的。羅馬市里最老的巴西利卡是前185年老加圖在羅馬市場上造的。在羅馬市場上及其周圍還有一些其它后來造的巴西利卡。尤其豪華的有雷必達在廣場北邊造的埃米利亞巴西利卡和由愷撒開建,屋大維完工的位于帕拉丁山上的朱里亞巴西利卡。羅馬最龐大的巴西利卡之一是由馬克森提烏斯開建,君士坦丁一世完工的馬克森提烏斯和君士坦丁巴西利卡,它的一個側(cè)壁的殘墟今天依然樹立在羅馬市場上。在古羅馬的其它城市里也有巴西利卡。龐培城的廢墟里有三座中等大小的巴西利卡并列于中心廣場的窄邊上。維特魯威描寫了一座他在法諾造的巴西利卡。加圖的巴西利卡是一座立方體建筑,它有兩個窄邊,其中一個窄邊朝羅馬市場,是建筑物的正面,前面有一個平頂?shù)拈T廊。另一個窄邊是一個半圓,或者附帶有一個半圓形龕。中...
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                  卡普阿
                  歷史公元前3世紀,卡普阿是意大利半島上僅次于羅馬的第二大城市。第二次布匿戰(zhàn)爭中,卡普阿與漢尼拔率領(lǐng)的迦太基軍隊結(jié)盟,公元前221年被羅馬攻占,隨后被完全摧毀,居民被賣為奴隸。參考資料
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                  阿卡西記錄
                  知識圖譜查看詳細關(guān)系圖簡明阿卡西記錄&通神學&人智學知識圖譜如何讀取阿卡西記錄?從三維的世界去理解,阿卡西記錄是無形的(Non-physicalPlane)。那么如何能獲取阿卡西記錄呢?這個問題有2個部分:人類借助何種工具或媒介才能訪問阿卡西記錄?阿卡西記錄的讀取方式?答案其實驚人的簡單。也許東方的神秘學、玄學文化中早就有和阿卡西記錄讀取異曲同工的東西,例如:算命、風水、易經(jīng)、紫微斗數(shù)等等。但是我們這里要介紹的是過去半個世紀以來西方心理學、社會心理學、生物反饋學、量子物理等綜合學科發(fā)展背景下的,對于阿卡西記錄(或從某個維度上看叫做宇宙智慧、宇宙真理)的解讀。工具或媒介:肌肉測試Downloading(直覺、靈感,從阿卡西記錄中直接下載)。肌肉測試因為簡單可行,并且多數(shù)人可以實踐,本文側(cè)重介紹如何通過肌肉測試來讀取阿卡西記錄。下面的視頻演示了如何進行肌肉測試。注:肌肉測試的方法很多,感興趣的...
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                  阿卡西記錄相關(guān)標簽
                  新紀元運動
                  假說
                  傳說
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                  家族譜大覽
                  中華丘(邱)氏大宗譜 : 江西寧都分譜
                  原書: 香港九龍 : 華夏文化藝術(shù)出版社, 2005年印. 存1冊 : 插圖, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 太始祖 : (周) 姜太公,史稱呂尚,字子牙,號飛熊. 開姓祖 : 穆公,名印. 姜太公第三子. 封鎮(zhèn)營丘(今山東臨淄),后以地為氏. 遠祖 : (唐) 丘行恭. 和公次子. 行恭公之子 : 丘崇,名神智 ; 丘誠,名神鼎,諱威. 贛南宗祖 : (唐) 丘文仲,名雯,字簡甫. 為崇公之孫. 由欽賢里徙虔化縣靈溪. 文仲公下四子 : (唐) 丘齊之,行三十六 ; 丘魯之,行三十七 ; 丘晉之,行三十八 ; 丘楚之,行三十九,名瑖之,號明齋. 宗支繁衍各地. 始遷祖 : (明) 丘西竹. 為行恭公之弟,行忠公之后. 由永豐徙寧. 另始遷祖 : (明) 丘昆清. 為行恭公次子,誠公之后. 下分禮, 義, 員, 鈞四支. 名祖 : (明清之際) 邱邦士,名維屏,號松下先生. 注 : 此譜目錄中列有4冊. 此次拍攝,僅存第一冊. 統(tǒng)一字派(91-150世) : 仁德乾坤久 義重時日長 禮全永富貴 智明大吉昌 信誠立業(yè)本 忠勇振國光 孝恭傳家寶 友愛致和祥 善積余慶厚 福壽顯名揚 祖恩貽澤遠 世代秉承旺. 散居地 : 江西省寧都縣等地. 書名據(jù)書衣題, 書名頁題, 及書背題編目.
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                  贛江上游陳氏聯(lián)修族譜 [11卷,首2卷]
                  原書: [出版地不詳] : 真良家, 1994. 13冊 : 插圖, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 胡公滿. 受職于陳,以邑為姓. 遠祖 : (梁) 陳譚先,名道潭. 宗祖 : 陳頊,字紹世. 譚先公次子. 派祖(64世) : 陳叔明 ; 陳叔武 ; 陳叔達 ; 陳叔興 ; 陳叔榮,字子徹. 皆頊公之子. 后裔散居江西省各地. 玨田基祖(91世) : (宋) 陳柘,字元亮. 彥生公之子. 避亂徙居會昌. 雩都祖 : (宋元之際) 陳余西. 柘公次子. 余西公下派祖(104世) : (明清之際) 陳永廣,字開一. 開一公下三房(105世) : (清) 陳茂鎮(zhèn),字爾仲 ; 陳茂銓,字子宣 ; 陳茂欽,字伯遠. 中代始祖(94世) : (元) 陳吉祥,字穎瑞. 下有二子 : 陳以宣,字崇德 ; 陳以宜,字崇萬,諱攸咸,號適中. 安遠一世祖(91世) : (宋) 陳漣,號朝宰,旌太一郎. 贛州始遷祖 : 陳良進,念一郎. 下有四子 : 陳宗武 ; 陳宗英 ; 陳宗寧 ; 陳宗盛. 散居地 : 江西省贛縣, 雩都縣, 興國縣等地. 書名據(jù)書衣題, 及版心題編目.
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                  贛江上游陳氏聯(lián)修族譜 [11卷,首2卷]
                  原書: [出版地不詳] : 真良家, 1994. 13冊 : 插圖, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 胡公滿. 受職于陳,以邑為姓. 遠祖 : (梁) 陳譚先,名道潭. 宗祖 : 陳頊,字紹世. 譚先公次子. 派祖(64世) : 陳叔明 ; 陳叔武 ; 陳叔達 ; 陳叔興 ; 陳叔榮,字子徹. 皆頊公之子. 后裔散居江西省各地. 玨田基祖(91世) : (宋) 陳柘,字元亮. 彥生公之子. 避亂徙居會昌. 雩都祖 : (宋元之際) 陳余西. 柘公次子. 余西公下派祖(104世) : (明清之際) 陳永廣,字開一. 開一公下三房(105世) : (清) 陳茂鎮(zhèn),字爾仲 ; 陳茂銓,字子宣 ; 陳茂欽,字伯遠. 中代始祖(94世) : (元) 陳吉祥,字穎瑞. 下有二子 : 陳以宣,字崇德 ; 陳以宜,字崇萬,諱攸咸,號適中. 安遠一世祖(91世) : (宋) 陳漣,號朝宰,旌太一郎. 贛州始遷祖 : 陳良進,念一郎. 下有四子 : 陳宗武 ; 陳宗英 ; 陳宗寧 ; 陳宗盛. 散居地 : 江西省贛縣, 雩都縣, 興國縣等地. 書名據(jù)書衣題, 及版心題編目.
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                  原書: [出版地不詳] : 真良家, 1994. 13冊 : 插圖, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 胡公滿. 受職于陳,以邑為姓. 遠祖 : (梁) 陳譚先,名道潭. 宗祖 : 陳頊,字紹世. 譚先公次子. 派祖(64世) : 陳叔明 ; 陳叔武 ; 陳叔達 ; 陳叔興 ; 陳叔榮,字子徹. 皆頊公之子. 后裔散居江西省各地. 玨田基祖(91世) : (宋) 陳柘,字符亮. 彥生公之子. 避亂徙居會昌. 雩都祖 : (宋元之際) 陳余西. 柘公次子. 余西公下派祖(104世) : (明清之際) 陳永廣,字開一. 開一公下三房(105世) : (清) 陳茂鎮(zhèn),字爾仲 ; 陳茂銓,字子宣 ; 陳茂欽,字伯遠. 中代始祖(94世) : (元) 陳吉祥,字穎瑞. 下有二子 : 陳以宣,字崇德 ; 陳以宜,字崇萬,諱攸咸,號適中. 安遠一世祖(91世) : (宋) 陳漣,號朝宰,旌太一郎. 贛州始遷祖 : 陳良進,念一郎. 下有四子 : 陳宗武 ; 陳宗英 ; 陳宗寧 ; 陳宗盛. 散居地 : 江西省贛縣, 雩都縣, 興國縣等地. 書名據(jù)書衣題, 及版心題編目.
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                  贛江上游陳氏聯(lián)修族譜 [11卷,首2卷]
                  原書: [出版地不詳] : 真良家, 1994. 13冊 : 插圖, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 胡公滿. 受職于陳,以邑為姓. 遠祖 : (梁) 陳譚先,名道潭. 宗祖 : 陳頊,字紹世. 譚先公次子. 派祖(64世) : 陳叔明 ; 陳叔武 ; 陳叔達 ; 陳叔興 ; 陳叔榮,字子徹. 皆頊公之子. 后裔散居江西省各地. 玨田基祖(91世) : (宋) 陳柘,字符亮. 彥生公之子. 避亂徙居會昌. 雩都祖 : (宋元之際) 陳余西. 柘公次子. 余西公下派祖(104世) : (明清之際) 陳永廣,字開一. 開一公下三房(105世) : (清) 陳茂鎮(zhèn),字爾仲 ; 陳茂銓,字子宣 ; 陳茂欽,字伯遠. 中代始祖(94世) : (元) 陳吉祥,字穎瑞. 下有二子 : 陳以宣,字崇德 ; 陳以宜,字崇萬,諱攸咸,號適中. 安遠一世祖(91世) : (宋) 陳漣,號朝宰,旌太一郎. 贛州始遷祖 : 陳良進,念一郎. 下有四子 : 陳宗武 ; 陳宗英 ; 陳宗寧 ; 陳宗盛. 散居地 : 江西省贛縣, 雩都縣, 興國縣等地. 書名據(jù)書衣題, 及版心題編目.
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                  彭城劉氏宗譜
                  彭城劉氏宗譜: 二十一卷首一卷:[江西瑞金] 作者 劉集成纂修 版本 民國三十年(1941), 木活字本 居地 江西省瑞金市 堂號 天録堂 先祖/名人 始遷祖:劉廣傳 摘要 始遷祖廣傳、字源達,號毓正,由廣東梅縣因官授江西贛州府瑞金縣正堂,因居瑞金。卷首譜序、傳、讚、墓誌銘、墳圖、屋圖、祠圖、宗祀記、家訓、譜跋、劉氏源流世系,卷一至卷二十一世系。
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