時間 | 排名 | 時間 | 排名 | 時間 | 排名 |
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最新 | 162 | 2018年 | 無 | 2014年 | 無 |
2013年 | 148 | 2007年 | 無 | 2006年 | 158 |
1995年 | 149 | 1987年 | 160 | 1982年 | 147 |
明朝 | 無 | 元朝 | 無 | 宋朝 | 無 |
北宋 | 142 |
童姓主要源自:姬姓、風(fēng)姓。
童姓起源一
源于姬姓,出自黃帝之孫顓頊之子老童,屬于以先祖名字為氏。上古黃帝之孫叫顓頊,顓頊有個兒子叫老童,亦叫卷章。在史籍《大戴禮記·帝系篇》中記載:“顓頊產(chǎn)老童?!眰髡f,老童天生有一副好嗓子,說話或唱歌時,嗓音就像鐘罄一樣宏亮清越,很有音樂的韻味,大概他是人類歷史上最早的升C調(diào)歌王。老童的后代大多是赫赫有名者,例如重黎、吳回、陸終、祝融、彭祖等等。在老童的后世子孫中,有以先祖名字為姓氏者,稱童氏,世代相傳至今,是非常古早的姓氏之一。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
童姓起源二
源于風(fēng)姓,出自春秋時期晉國大夫胥童,屬于避難改姓為氏。春秋時期,晉國有大夫胥童,是風(fēng)姓赫胥氏的后代。在晉厲公姬壽曼執(zhí)政時期,胥童為晉厲公的心腹大臣,由其親手導(dǎo)演了“晉滅三郤”的歷史。胥童的曾祖父名叫胥臣,字季子,是晉文公姬重耳屬下重臣。在晉文公稱霸春秋諸侯之后,論功行賞,曾被封于一個叫臼的采邑,所以又稱為臼季。據(jù)史記《左傳》的記載,胥臣當(dāng)時在晉國官拜大司空之職,職掌水土事、凡營城起邑、浚溝洫、修墳防之事,則議其利,建其功。凡四方水土功課,歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事,掌掃除樂器……凡有大造大疑、諫爭,與漢朝時期太尉之職相同。胥童的后裔子孫族人為避殺禍,紛紛遷逃四方,且改以先祖名字為姓氏,稱童氏,世代相傳至今。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
童姓起源三
源于地名,出自春秋時期郕國夫童邑,屬于以居邑名稱為氏。夫童,亦稱夫鐘,地在今山東省濟寧市汶上縣境內(nèi),原為郕國闞邑之地。郕國君主為姬姓,開國君主是姬武。到了戰(zhàn)國初期的周威烈王姬午十八年(公元前408年),齊國宰相田悼子引齊國大軍再度攻陷郕國,郕國君主姬魚亡國。郕國被滅后,居夫童之地的姬姓住民中(郕、魯國人皆有),有以故國邑名為姓氏者,稱夫童氏,后省改為單姓童氏,世代相傳至今。
該支童氏正確讀音作zhōng(ㄓㄨㄥ),今讀作tóng(ㄊㄨㄥˊ)亦可。
童姓起源四
避禍改姓。起源于漢朝:為司馬遷之后,同樣因諧音故,源于“同”。80年代中央電視臺曾作過介紹, 2003年2月春節(jié)期間中央電視臺十頻道《百家姓》節(jié)目也作了介紹。
西漢時代,史學(xué)家太史令司馬遷,因?qū)盍贶姅〗敌倥掠兴q解,得罪漢武帝下獄受腐刑.據(jù)傳,他的一支后人為避家難,改 “司馬”姓為“同”即仝,另一支改“司馬”姓為馬.此事在司馬遷出生地陜西省韓城市的縣志中的 <重修太史廟記> (翟世琪)一文中曾有記載:“----今孫或在洛陽同姓或襄陽馬姓----”。再由同按音分仝、童、佟作為姓氏, 隱姓埋名,老祖要求族人不得外出,以保證香火的延續(xù),一子北上出關(guān),后人改為“佟”姓,故該姓基本 為東北人;一 子南下,定居江南,為“童”姓,多集中在江浙一帶;一子留在當(dāng)?shù)貫椤百凇毙?,后人多為?西河北一帶--本內(nèi)容源于家譜。 重修太史廟記>
童姓起源五
源于職業(yè),出自古代罪犯童使,屬于以身份稱謂或因故改姓為氏。童使,在先秦時期至宋朝時期男性奴仆的稱謂,童使并不是指童年的幼仆,也不包括因戰(zhàn)爭而俘虜者,戰(zhàn)爭俘虜為奴仆者,實際上不可稱“使”,只能稱“役”。童使是由于官吏犯罪后被判罰為官宦人家的奴仆者,包括不致死刑的罪犯、重罪官員的眷屬族人等。在童使的后裔子孫中,有以身份稱謂或職業(yè)稱謂為姓氏者,稱童氏,世代相傳至今,該支童氏人口眾多,淵源繁復(fù),不可一論。在漢字金文、甲骨文、秦漢小篆中 童的本義是奴隸。古時候男子有罪淪為奴者,稱童。童字在甲骨文中,像一個身戴刑具,站立在土堆上,企足遠(yuǎn)望的人形。童的本義已不顯,其所引申之小、幼之義加重,如童工、童牛等。童人的出現(xiàn)似與奴,或與幼小有關(guān)。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
童姓起源六
源于董氏,出自東漢王朝末期郿侯董卓,屬于避難改姓為氏。據(jù)臺灣董淵源所撰寫的《董童聯(lián)宗歷史淵源》中記載,有一支童氏是因漢朝末期的太師、郿侯董仲穎的后裔子孫改姓而來,其記載曰:“吾族本姓董,漢董仲穎將軍,因女婢所害,后裔為避殺滅,棄‘艸’易立,而為童氏。董童本同宗?!卑雌渫献迦藗髡f,一謂其先居浙江,后進閩連城。
該支童氏源出董氏,與董氏同宗同源,因此有“董童本同宗”之說,在近代早已經(jīng)聯(lián)宗,但仍舊分稱童氏、董氏。
童姓起源七
源于蒙古族,屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載:
⑴.蒙古族童氏的一支,其遠(yuǎn)祖就是著名的大蒙古汗國開國元勛札剌亦兒·木華黎,木華黎之子有一為札剌亦兒·安童,后為元朝的開國元勛,在札剌亦兒·安童的后裔子孫中,明朝時期有冠漢姓為童氏者,世代相傳至今。
⑵.蒙古族卓克氏,源出新巴爾虎蒙古卓穆克氏族,世居浩齊特(今河北張家口赤城獨石口外一帶)、烏爾遜(今內(nèi)蒙古呼倫貝爾烏爾遜河流域)等地。后有滿族引為姓氏者,滿語為Jok Hala。蒙古族、滿族卓克氏,在清朝中葉以后多冠漢姓為童氏、王氏。
蒙古族童氏正確讀音皆作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
童姓起源八
源于回族,屬于漢化改姓為氏。
回族童氏,源出古代西域回回名首音,其中有一人名叫寶童,定居中原后,按漢俗取諧音漢字為姓氏,其后裔分衍有童氏、寶氏兩支,今分布在陜西的回族老童家,就是該支童氏的后裔子孫。
童姓起源九
源于其他少數(shù)民族,屬于漢化改姓為氏。
今苗族、土家族、侗族、傣族、彝族、黎族、藏族、臺灣土著等少數(shù)民族中,均有童氏族人分布,其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中,流改為漢姓童氏,世代相傳至今。
今湖北老河口,江西德興、吉安市、鷹潭市、上饒市鄱陽縣、弋陽縣、玉山縣,安徽省的滁州市、無為市、鳳臺縣、蕪湖市繁昌、合肥市肥東、阜陽市、阜南縣、鳳臺縣、安慶市望江縣、淮南市、巢湖市、六安市、樅陽縣,重慶市的永川縣、梁平縣、奉節(jié)縣,浙江省的杭州淳安縣、金華市蘭溪、江山、新安市、海寧市、寧波市慈溪、寧波市寧??h、余姚市河姆渡、紹興市、衢州市、溫嶺市,湖北省武漢市新洲區(qū)、咸寧市嘉魚縣、黃梅縣、隨州市、麻城市孝感縣、石首市,陜西省的西安市、咸陽市、長安縣,廣西壯族自治區(qū)的玉林容縣、梧州市,廣東省的廣州市、英德市、梅州市,河北省的邢臺市,江蘇省的南京市江寧區(qū)、張家港市、揚州市,內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰市,湖南省的岳陽市平江縣、長沙市、瀏陽市、湘譚市、婁底市、衡陽市、常德市漢壽縣,福建省的福州市、龍巖市連城縣、長汀縣、武夷山市建陽縣,四川省的成都市、瀘州市、內(nèi)江市、樂山市、宜賓縣、遂寧市、峨嵋山、武勝縣,山東省的冠縣、莒南縣,河南省的開封市杞縣,遼寧省的沈陽市,云南省的建水縣,北京市,上海市,天津市,香港特別行政區(qū),臺灣省,海南島等地,均有童氏族人分布。
雁門郡:戰(zhàn)國時期趙國趙武靈王置郡,秦朝、漢朝沿用,治所在善無(今山西右玉),其時轄地在今山西省河曲、五寨、寧武、代縣一帶。東漢時期移治到陰館(今山西代縣),此后多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關(guān)之稱,始自唐朝初期,因北方突厥崛起,屢有內(nèi)犯,唐朝駐軍于雁門山,于制高點鐵裹門設(shè)關(guān)城,戍卒防守。
渤??ぃ何鳚h時期從巨鹿、上谷之地分出渤???,治所在浮陽(今河北滄州東關(guān)),其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡,先稱振國(震國),又稱渤海國,其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區(qū)。后來唐玄宗冊封大祚榮為渤??ね酢⒑龊怪荻级?,遂名渤海。渤??さ乜鐬跆K里江兩岸,在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。后唐同光四年(丙戌,公元926年),渤??榇筮|國契丹族耶律·德光所滅,以后不復(fù)存在。
建昌縣:東漢朝時期置建昌縣,隸屬豫章郡,其時轄地在今江西省南城縣一帶地區(qū)。
雁門堂:以望立堂。
渤海堂:以望立堂。
建昌堂:以望立堂。
歸勝堂:以望立堂。
一、童
現(xiàn)行較常見姓氏。今北京,河北之尚義,山東之龍口、平邑、平度,山西之太原,湖北之監(jiān)利,廣東之新會,云南之隴川、河口等地均有分布。漢、白、彝、壯、苗、哈尼等多個民族有此姓?!多嵧ㄖ尽な献迓浴芬嗍?。其源不一:
1、鄭樵注云:“顓帝生老童,其子孫以王父字為氏。今建昌有此姓。望出渤海。”(或按:“以王父字為氏”,惟見于周末,未知五帝之時有此義否。)(2)白族有童姓。蓋出自“朵希薄”。白族稱巫師為“朵希薄”,此以職業(yè)為氏?;蚋臑閱涡铡巴?、“董”,乃取“朵希薄”之首音,諧以音近之“童”、“董”而得。見《中國人的姓名·白族》。漢代有童恢,姑幕人,丹陽太守;宋代有童貫;明代有童佩;清代有童昌齡。
童姓古代名人
童軒明朝(約1429-約1492),鄱陽三廟前人,有名的科學(xué)家、文學(xué)家。永樂初,以精天官學(xué)召入南京欽天監(jiān)。景泰二年進士。歷官南京吏科給事中、太常寺卿、提都松潘軍務(wù)兼巡撫、南京吏部侍郎、禮部尚書。精通天文、歷學(xué),曾著《歷日疏》,強調(diào)對星象進行觀測、驗證,主張“以自然之?dāng)?shù)求自然之運”。為文淵博雄麗,書法亦遒勁。著有《清風(fēng)亭稿》、《枕肱集》、《紀(jì)夢要覽》、《海岳涓埃》、《籌邊錄》等,其中《紀(jì)夢要覽》三卷編入《四庫全書》。
童鈺清朝,詩畫家。少時放棄學(xué)業(yè),專功詩、古文。與同郡劉文蔚等并稱'越中七子'。善山水、蘭竹、木石、寫梅尤其著名,著有《二樹山人集》。
童貫宋朝,汴京人,太師,《水滸傳》中有此人。受徽宗寵信,因鎮(zhèn)壓方臘起義軍,進封太師。金將粘罕南侵,童貫為河北宣撫,不戰(zhàn)而逃、倉皇逃至至京城。欽宗即位后,朝廷有人詔其陷害忠良、賣國求榮等數(shù)十大罪,誅死。
童恢東漢,字漢宗,瑯琊姑幕(今山東省諸城)人。早年在州郡當(dāng)過下等官員,奉公廉潔,為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔(dān)任職務(wù)。后來楊賜官場遭難,以往的追隨者紛紛離走,只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白,直到楊免罪獲釋。童恢的忠貞不貳令人欽佩,光和五年(182年)楊賜推薦他擔(dān)任了不其縣令。童恢到任后,忠于職守,勤于政事,深入民眾,很能體會百姓的甘苦。他寬以待人,逢下屬或民眾犯了過錯,他以理服人。而當(dāng)下屬盡職效力,有了成績,他總是褒獎有加。但對自身,童恢總是嚴(yán)以律己,不以權(quán)貴自居,不圖榮華富貴,致力于發(fā)展地方經(jīng)濟,除抓緊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,還大力倡導(dǎo)發(fā)展林桑、畜牧、紡織等的生產(chǎn)。經(jīng)濟的繁榮促成了不其地方的社會安定,縣境內(nèi)富裕祥和,無人再去搞雞鳴狗盜,竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來,鄰縣民眾羨慕不已,許多人遷居前來。童恢的政績也得到官方的首肯,后來他被升為丹陽郡(今安徽省宣城)太守,肩負(fù)起更重要的崗位職責(zé)。后來,童恢死于任上。不其百姓感念他的功績恩德,為他推廣“童公祠”,將他的衣冠葬于傅家埠山下,寄托百姓的崇敬之情。童恢是青島古代歷史上治理有方、關(guān)心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴,以至當(dāng)作圣人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關(guān)于童恢為民除害、馴虎治虎的故事,表達(dá)了民間輿論對童恢勤政愛民業(yè)績的神化,不乏感人之處。
童翊漢朝,在鄉(xiāng)里為百姓做好事,品德也高,他人還在世,人們就為他豎碑立傳,可見受人們尊敬。
童仲玉漢朝,山東省諸城人,行善做好事,被稱為大好人。他是當(dāng)?shù)氐暮栏唬綍r樂善好施,某年災(zāi)荒,百姓無以維生,他拿出全部家產(chǎn)長期賑恤災(zāi)民,結(jié)果九族鄉(xiāng)里,賴他而得以活命者達(dá)數(shù)百人之多。
童宗說唐朝,名士,以眉宇秀整、尚友拔俗而著稱,著有《柳文音注》,被當(dāng)時學(xué)者稱為“南城先生”。
童伯羽宋朝,學(xué)者,好讀書,師從朱熹,不樂仕進,埋頭寫作,著有《五經(jīng)訓(xùn)解》、《情理發(fā)微》。
童居易宋朝,因為學(xué)問好而出名,人稱他“杜州先生”。
童朝儀明朝,文武雙全,有能做詩和書畫,又被朝廷任命為將軍,當(dāng)時人都稱贊他。
童葉庚清朝,知縣。咸豐年間任德清知縣,光緒年間歸隱吳門。博學(xué)嗜古,手抄群籍,多為海內(nèi)孤本。著有《益智圖》等。
童保清朝,鑲藍(lán)旗包衣,清康熙。
老童童姓之始祖,顓頊之子,黃帝之孫,為童姓第一人。
童翰卿唐朝,唐宣宗和唐懿宗年間工于詩詞的著名才子,曾任袁州教授
童承敘明代,湖北沔城漕河人,學(xué)者、史學(xué)家、文學(xué)家。明正德十六年進士,授編修。嘉靖皇帝老師
童氏宗譜 [46卷] (37頁)
童氏宗譜 [46卷] (38頁)
童氏宗譜 [46卷] (46頁)
童氏族譜, 9, 卷4之8_ 昌齡 萬全 敦華 一圣 30世大瑛公起 (49頁)
童氏宗譜 [44卷,首4卷] (51頁)
童氏宗譜 [46卷] (54頁)
童氏宗譜 [46卷] (56頁)
雁門童氏宗譜 (57頁)
童氏宗譜 [46卷] (80頁)
雁門童氏宗譜 (86頁)
雁門童氏宗譜 (87頁)
童氏宗譜 [46卷] (90頁)
雁門童氏宗譜 (93頁)
鴈門童氏宗譜 [28卷] (96頁)
童氏續(xù)修族譜, 9, 卷9_ 永祥 紹興 添麟長子 10世梓幅公起 (97頁)
鴈門童氏宗譜 [28卷] (109頁)
雁門童氏宗譜 (131頁)
鴈門童氏宗譜 [28卷] (137頁)
鴈門童氏宗譜 [28卷] (164頁)
鴈門童氏宗譜 [28卷] (201頁)
正月初三赤狗日:舊時上海的【井泉童子】信仰與習(xí)俗
2024-05-30
正月初三赤狗日是舊時上海的獨特習(xí)俗,人們會敬奉井泉童子神并舉行一系列儀式。初三飲用井水被認(rèn)為會帶來好運和健康,一些家庭會前往古井取水。這一天還有大掃除、祈福等傳統(tǒng)習(xí)俗,都表達(dá)了對新年的美好祝愿和對生活的熱愛。雖然許多傳統(tǒng)習(xí)俗已被淡忘,但對于堅持者來說,赤狗日仍是一個傳承歷史和文化的節(jié)日。
六一兒童節(jié)快樂|陪伴是給孩子最好的愛
2024-05-31
親愛的家長們,隨著六一兒童節(jié)的到來,我們在為孩子們準(zhǔn)備禮物和驚喜的同時,還要給予他們最喜歡的東西—陪伴。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,我們常常因為工作忙碌而忽略了與孩子相處的時光。然而,家人的陪伴對孩子的成長有著不可替代的作用。它不僅讓孩子感受到愛和安全感,更是他們形成健康人格、建立自信心的基石。研究表明,經(jīng)常與家人共度時光的孩子,在情感表達(dá)、社交技能和學(xué)業(yè)成就上往往表現(xiàn)得更好。這是因為家人的支持和鼓勵能夠激發(fā)孩子的潛能,讓他們敢于嘗試新事物,勇于面對挑戰(zhàn)。那么,如何在日常生活中增加與孩子的互動呢?其實,陪伴并不需要花費大量的時間和金錢。它可以是一起讀一本書、玩一個游戲,或者是在公園里的散步。重要的是,在這些簡單的活動中,孩子能感受到家人的關(guān)注和愛。在這個六一兒童節(jié),讓我們把手機和工作暫時放在一邊,用心去聆聽孩子的笑聲,觀察他們好奇的眼神。讓陪伴成為我們送給孩子最好的節(jié)日禮物。最后,族譜網(wǎng)祝愿所有...