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家譜文化在我國(guó)文化及歷史層面都占有一席之地。因其歷史跨度之長(zhǎng)、涉及內(nèi)涵之廣。因此也具有諸多的爭(zhēng)議。今天小譜想跟大家討論的是福建族譜假冒觀點(diǎn)的真假之辯。

關(guān)于家譜的起源時(shí)間，歷來(lái)有殷商起源說(shuō)、周代起源說(shuō)、秦漢起源說(shuō)、宋代起源說(shuō)等四種觀點(diǎn)。每個(gè)觀點(diǎn)都能自圓其說(shuō)。據(jù)研究表明，遠(yuǎn)古姓氏最早源于圖騰崇拜，在上古時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)雛形。而有史可考的階段最早可以追溯到先秦時(shí)期。

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之所以表明家譜起源時(shí)間早這一事實(shí)，是與解釋福建族譜真實(shí)度有關(guān)系的。小譜先在這里亮出觀點(diǎn)--福建族譜中的假塑偽托現(xiàn)象十分普遍及嚴(yán)重，接下來(lái)將通過(guò)舉例和具體分析的方式向大家闡述這一觀點(diǎn)。

首先舉幾個(gè)福建家譜記載與史實(shí)不符的例子。一、《莆田南湖鄭氏譜》記述其入閩始祖鄭昭，永嘉年間任福泉二州刺史。但兩晉之交福建僅置晉安一郡，并無(wú)福泉二州。二、《福州黃氏宗譜》中有文天祥所作序文，落款為景炎二年。但景炎二年的文天祥正兵敗粵北山地，左支右絀，應(yīng)該并不精力和條件寫(xiě)一篇家族序文。而且序文中官職時(shí)間多有錯(cuò)漏，顯然是后人寫(xiě)的。這種錯(cuò)亂的記錄在福州族譜中是比較常見(jiàn)的。

福州族譜這一作假現(xiàn)象其實(shí)也跟族譜發(fā)展歷史以及福州族譜發(fā)展環(huán)境有關(guān)系。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的福建宗族族譜大多始修于宋，宋以前的少之又少，而且真正的宋籍本也很罕見(jiàn)，多數(shù)重修譜所依以明清本為據(jù)。

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以隋唐時(shí)期為大致分界線，隋唐以前，古代編修族譜有嚴(yán)格的身份限制，只有皇室諸侯士族才有資格編修族譜，平民基本上不被允許修族譜。這時(shí)候的族譜內(nèi)容還是真實(shí)可信的，但是資料少且雜亂。而五代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，許多家族自顧不暇，別說(shuō)修譜，連族譜都不一定能保存完整。

編修族譜的風(fēng)尚在宋朝開(kāi)始流行，修譜在平民群體中也很盛行，這主要仰仗于社會(huì)穩(wěn)定和文化繁榮等。并且，宋朝以后有一個(gè)族譜觀念的轉(zhuǎn)變：在宋朝以前，一本族譜中可能包含了多個(gè)姓氏，但在宋以后基本上都變?yōu)橐恍找蛔V了。

宋朝，福州也進(jìn)入了完全的開(kāi)化階段，再加上儒家思想的傳播，逐漸形成了以宗族為根基的社會(huì)系統(tǒng)。特別是南宋以后，以朱熹為代表的閩學(xué)大興，福建成為“南方理窟”學(xué)說(shuō)基地，封建文化完整建立起來(lái)，這些都極大的帶動(dòng)了民間的修譜習(xí)氣。而福建族譜真正興起修篡之風(fēng)也是在宋中葉以后，這也與以上福州的思想觀念的發(fā)展息息相關(guān)。

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福建族譜中的假塑偽托現(xiàn)象嚴(yán)重還跟福建屬于流徙移民省份有關(guān)系。由于北方漢人遷移史年代跨度久遠(yuǎn)，因此，族譜修編難免以訛傳訛，附會(huì)祖名，愈晚近的族譜修造這個(gè)現(xiàn)象愈嚴(yán)重。

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，因?yàn)楣糯^多，社會(huì)政策和生存環(huán)境都是在變化的，族譜文化也不是一直都興盛著，族譜資料不完整、存疑都是正常的。再加上族人都希望自己的家族有名望，因此，編修族譜時(shí)攀附名人顯貴都是正常的，不光是福州族譜有這樣的現(xiàn)象，基本上許多望族都有這樣的情況發(fā)生。

（族譜網(wǎng)：paydaywaterfall.com）

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