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祠堂，是儒家祭祀祖先或先賢的場所。當然祠堂的用途還是很多的，但是最主要的還是祭祀祖先，像是為各方子孫辦理婚、喪、壽、喜等事務的時候，都是可以使用祠堂的，這在古代，祠堂還是非常常見的，只是隨著歷史的發(fā)展，祠堂的身影在北方漸漸消失了，從而出現(xiàn)了南多北少的“兩極分化”的現(xiàn)象，那么祠堂分布為何會“兩極分化”，為何南多北少？今天就讓族譜網(wǎng)小編來說一說。

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在我國南方確實是可以看到很多祠堂的，像是廣東、福建、浙江、海南方圓十里至少就有一個，幾乎是一個村就有一個祠堂。而祠堂的大門上方還會掛著各個姓氏的宗祠橫匾。只是這種宗祠在湖北、西南地區(qū)一帶就相對少了一些，向北看，基本上是沒有祠堂的，那么為何會有這樣的情況呢？這就要說到宗祠的起源了。

在中國經(jīng)歷了幾千年的農(nóng)耕文明，所以大家都是以種地為生的，而我國南方很多村子由于山多水寬，地形復雜、平原稀少、交通不便，幾百年來都是那幾個姓氏，不太有變動，各個家族的祖先，便成了老百姓最信賴的神靈。而盛放這祖先之靈的場所，就是祠堂。

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祠堂最初是可追溯到先秦時期的宗廟，比如在《詩經(jīng)》中就有講到一位待嫁女采摘蘋藻，蒸煮后獻祭祖先的場景，而這就是祠堂的前身，還有在古書《釋名》中也講到，“宗，尊也；廟，貌也，先祖形貌所在頁?！彼宰趶R就是供奉祖先神主的房子。

先秦有祠堂，只是那個時候并不叫祠堂，直到漢朝的時候，祠堂這個名稱才出現(xiàn)的，不過那時候的王侯貴族的祠堂與后世的又有點不一樣，一般只有漢族的貴人才會建祠堂在墓所，而一般百姓是沒有資格修祠堂的。直到宋朝，朱熹才確立了祠堂的制度，在這之后，家廟就被稱為祠堂了。甚至在宋朝的時候，宋代的理學家們是大力提倡建立家廟，供奉祖先牌位的。

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而宗祠文化到明朝的時候才達到頂峰，在明朝初年的時候，有一個村就建起了當?shù)氐谝蛔籼?，到了明末萬歷年間，全村就有26座分祠了。在這個地方，祭祖活動相沿已經(jīng)成為習俗，變成了族人行為和日常生活的組成部分。

只是隨著的歷史發(fā)展，很多祠堂都已經(jīng)荒廢了，而后在海外移民紛紛回鄉(xiāng)尋根謁祖，他們捐建祠堂，轉(zhuǎn)化祠堂功能，直接促進了祠堂文化的復興，這也是為何現(xiàn)在南方的祠堂文化依舊比較繁榮的原因所在。

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