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　　“堂號(hào)”是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。它產(chǎn)生的宗旨大致有三:一是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，二是顯示家族宗親的特點(diǎn)，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。堂號(hào)包括郡王總堂號(hào)和自立堂號(hào)。

　　你知道堂號(hào)是怎么命名的嗎？

　　依據(jù)各姓氏堂號(hào)的來(lái)歷、特色、分為幾大類型:

　　以血緣關(guān)系命名堂號(hào)

　　中國(guó)的姓氏文化，首先表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)心態(tài)就是對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，不僅同一姓氏使用相同的（一個(gè)或若干）堂號(hào)，而且有血緣關(guān)系的不同姓氏，也會(huì)使用同一堂號(hào)。如著名的“六桂堂”，是閩粵一帶洪、江、汪、龔、翁、方六個(gè)姓氏共同的一個(gè)堂號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，這六個(gè)南方家族，雖然姓氏不同，但卻是一個(gè)先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

　　以地域命名堂號(hào)

　　地域觀念命名的堂號(hào)，最為普遍，往往和各姓氏的郡望相關(guān)，也就是以郡號(hào)或地名作為堂號(hào)。如前述之隴西李、趙郡李、中山李，太原王、瑯鄢王、京兆王、清河張、安定張、河內(nèi)張等皆是其例。再如諸葛氏，系出葛伯，望于瑯琊，發(fā)祥地是山東諸城，后世遍布全國(guó)各地的諸葛氏，絕大多數(shù)都世代沿用瑯鄢的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陳氏的“潁川堂”、徐氏的“東海堂”、歐陽(yáng)氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望為堂號(hào)。

　　以先世的嘉言懿行為堂號(hào)

　　中國(guó)人向有慎終追遠(yuǎn)的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂號(hào)，千古留芳。如弘農(nóng)楊氏“四知堂”、“清白堂”即是以東漢太尉楊震的美德作為堂號(hào)。

　　范氏“麥舟堂”是來(lái)自北宋名臣范仲淹濟(jì)危扶困的典故。有一次范仲淹遣子純?nèi)?，至姑蘇運(yùn)麥，舟至丹陽(yáng)，遇石曼卿無(wú)資葬親，純?nèi)始匆喳湸噘?zèng)。純?nèi)驶丶液蟾嬷涓?，深得范仲淹嘉許。故后世以此為典，以“麥舟堂”為堂號(hào)。

　　以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)

　　在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現(xiàn)出一批功勛卓著，名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號(hào)。如東漢名將馬援，戰(zhàn)功卓著，名聞遐邇，“馬革裹尸”便是膾炙人口的歷史典故。后因功封“伏波將軍”，馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號(hào)。楚大夫屈原曾任三閭大夫，屈氏遂以“三閭堂”為堂號(hào)。

　　再如唐代宗時(shí)郭子儀，因平安史之亂，屢立戰(zhàn)功，出將入相二十余年，是維系李唐王朝的功勛大臣，被封為“汾陽(yáng)王”。其后世子孫繁衍遍布各地，多以“汾陽(yáng)堂”為堂號(hào)。至今海內(nèi)外郭氏子孫，也多以“汾陽(yáng)郭氏”為榮。

　　以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)

　　在封建宗法社會(huì)，各個(gè)家族常以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范為堂號(hào)，以勸戒訓(xùn)勉后代子孫。如李氏“敦倫堂”、張氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務(wù)本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、許氏“居廉堂”等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的倫理道德觀念。在各氏自立堂號(hào)中，十分普遍。

　　如唐代鄆州壽張人張公芝，九世同居，麟德年間唐高宗祭祀泰山，路過(guò)鄆州，至其家，問(wèn)何以能九世同居，安然相處。張公芝于紙上連書百余“忍”字，道出其中訣竅，全在于百事忍讓。故堂號(hào)名之為“百忍堂”。

　　以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)

　　在封建社會(huì)中，有一批文人學(xué)士，才氣橫溢，品格清高，深為世人所推重。其后代族人也引以為榮。

　　如宋代著名理學(xué)家周敦頤，品格高雅，酷愛(ài)蓮花出淤泥而不染的清高品格，以所居之處為“愛(ài)蓮堂”。其后人遂以此為堂號(hào)。晉代陶淵明因不肯為五斗米折腰，遂辭官歸里，賦“歸去來(lái)辭”以明其志。因陶淵明號(hào)五柳先生，其后人以“五柳堂”為堂號(hào)。再如唐代大詩(shī)人李白，自號(hào)“青蓮居士”，李氏族人中遂有“青蓮堂”堂號(hào)。

　　以祥瑞吉兆為堂號(hào)

　　古代人對(duì)祥符瑞兆十分重視，常認(rèn)為是上天預(yù)示吉祥的征兆，往往以之為本族堂號(hào)。如宋代王祐曾手植三槐于庭院，言其子孫必有位居三公者（古代百官朝會(huì)，三公對(duì)槐樹(shù)而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，當(dāng)政十余年，深為朝廷器重。其后人便以“三槐堂”為堂號(hào)，成為中國(guó)王姓中名人輩出的名門望族，與太原王氏、瑯珊王氏并列為王氏三大支派。

　　以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)

　　為表示對(duì)同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其廳堂，居處為堂號(hào)。唐代大詩(shī)人白居易，晚年隱居洛陽(yáng)香山，號(hào)香山居士，其后人便以“香山堂”為堂號(hào)。

　　再如唐代宰相裴度，以宦官當(dāng)權(quán)，時(shí)事已不可為，乃自請(qǐng)罷相，在洛陽(yáng)午格創(chuàng)建別墅，起浩涼亭暑館，植花木萬(wàn)株，綠蔭如蓋，名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號(hào)。

　　以家族中科舉功名為堂號(hào)

　　在封建社會(huì)，一些名門望族人才輩出，科第連綿，為世人稱羨，遂以之為堂號(hào)。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗稱州牧)，門庭顯赫，世人敬仰，這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號(hào)。再如宋人臨湘人徐偉事跡至孝，隱居教授于龍?zhí)渡街?，有子八人，后皆知名，時(shí)稱“徐氏八龍”，后人即以“八龍?zhí)谩睘槠涮锰?hào)。

　　以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)

　　此類堂號(hào)在各姓氏自立堂號(hào)中較為普遍。如“承志堂”、“務(wù)本堂”、“孝思堂”、“孝義堂”、“世耕堂”、“篤信堂”、“敦倫堂”、“克勤堂”等等。

　　以良好祝愿為家族堂號(hào)

　　此類堂號(hào)也較為常見(jiàn)。如“安樂(lè)堂”、“安慶堂”、“紹先堂”、“垂裕堂”、“啟后堂”等。

　　以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)

　　此類堂號(hào)為歷代朝廷或地方政府封賞、恩賜、旌表而來(lái)。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“節(jié)孝堂”、“孝義堂”等等。

　　總之，堂號(hào)作為家族的徽號(hào)和別稱，不僅有明顯的地域特征和血緣內(nèi)涵，而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄗ诜ㄉ?，既是?duì)某一姓氏家族特色的高度概況，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的反映。同樣具有區(qū)分宗支族別，血緣親疏的社會(huì)功能。它的產(chǎn)生、發(fā)展，多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯(lián)誼活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。

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