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中華譜庫 -“廣東·肇慶地區(qū),于氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
于氏尋根
古代人為什么熱衷于科舉?
在1400多年前,隋朝開科舉,唐朝把科舉之風(fēng)進(jìn)一步擴(kuò)大,唐太宗李世民看著魚貫而入的考生,興奮的說“天下英雄入吾轂中矣”,科舉制在封建朝代地位非常高,幾乎是寒門子弟走出階級固化的唯一一條路。然而即便是屢試不中,也有很多人窮經(jīng)皓首,為之奮斗一輩子,那么就證明科舉不止是為了做官這一條路,對于古代社會的影響是多方面的。1,為了功名“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花”唐朝詩人孟郊寫下了高中進(jìn)士之后的歡暢心情。昨天還是普通老百姓,通過科舉,就能夠面見皇帝,獲得官職,這種巨大的落差具有無窮的吸引力,在古代,生產(chǎn)力落后,很多普通老百姓都是掙扎溫飽線上,然而一旦科舉成功,就能夠獲得榮華富貴,功名利祿,這個也是最直接的因素。2,為了家族古代的參加科舉,是一個家族的行為,類似于風(fēng)險投資,供養(yǎng)如韓姓,朱姓家族里有學(xué)習(xí)天賦的人讀書,若是科舉金榜題名,對于一個家族而言,是非常大的榮耀,這個家族在當(dāng)?shù)氐牡匚痪偷玫搅撕艽蟮?..
中國人為什么熱衷于祭拜祖先?
很多外國人很疑惑:中國人為什么那么熱衷于祭拜祖先,真能得到祖先的保佑嗎?中國人確實熱衷于祭拜祖先,不論是清明、中元、寒衣、春節(jié)等大型祭祀節(jié)日,還是祖先的忌日,大家都要回鄉(xiāng)祭祖。祭祀祖先是中國特有的習(xí)俗,與我們自古以來家天下的宗族文化有關(guān)。中國人對宗族傳承、血緣關(guān)系高度重視,這也是我們中華民族能夠綿延五千年從未中斷的重要原因。中國的宗族文化離不開祠堂、祭祖、族譜。中國人祭祖本質(zhì)上是飲水思源、感恩、孝順、不忘本。中國祭拜祖先并不是單純地尋求祖先庇佑,而是源于一種靈魂深處的身份認(rèn)同和歸屬感。我們就像宗族大樹上的一片片葉子,祖先是我們的根,先輩們是大樹上的枝干,正是因為樹根和枝干給我們提供營養(yǎng)和支撐,我們才能吸收天地日月之精華,隨風(fēng)起舞,茁壯成長。雖然我們與祖先、先輩從未謀面,但是我們的血液里流淌著他們的DNA,我們的內(nèi)在的思維、精神、品質(zhì),外在的身高、長相、儀態(tài)無不深受他們的影響。我們的內(nèi)核是一...
河南省最新百家姓排名(基于七普),看看你的姓氏排第幾?
有句俗語說的好:中國大姓出河南。河南是中華姓氏文化的重要發(fā)源地之一,排名前100的大姓中有78個源自河南。其中,中華四大姓王、李、張、劉,海外四大姓陳、林、鄭、黃,皆源于河南。經(jīng)過數(shù)千年的演變,當(dāng)代河南人都姓什么?姓氏分布又如何?河南省第七次人口普查數(shù)據(jù)告訴你答案。2022年3月7日,河南省統(tǒng)計局基于七普數(shù)據(jù),公布了河南省最新百家姓排名情況:“王、張、李、劉”等是河南“大姓”,排名前十“大姓”共有4850.89萬人,占全省常住人口的48.8%。而歷史上著名的“羋月”羋姓,河南僅有1618人,郎平的郎姓,河南僅有98人,還有一些人數(shù)少的姓氏,由于過于稀少,很少有人見過。一、“王、張、李、劉”等是河南“大姓”七普數(shù)據(jù)結(jié)果顯示,全省常住人口中,排名第一的河南“大姓”是“王”姓,共有979.81萬人,占全省常住人口的9.9%。隨后依次是“張、李、劉、楊、趙、陳、郭、馬、孫”,前十“大姓”共有485...
立春時吃“春餅“傳統(tǒng)習(xí)俗,可追溯到晉朝,興于唐朝
立春代表著春天的開始。在中國古代,立春是一個相當(dāng)隆重的節(jié)日古代立春時,帝王常常率領(lǐng)群臣舉行隆重的迎春大典,有的還要親自扶犁耕一塊地,表示對農(nóng)耕的重視。除迎春大典外,民間還有打春牛、喝春酒、吃春餅的習(xí)俗。這些習(xí)俗一直延續(xù)到近代。到了現(xiàn)在,立春的儀式逐漸被淡化,但通常在立春這天,不少老百姓慣上還要吃春餅,名曰“咬春”。春餅是北京民俗應(yīng)節(jié)食品,又稱薄餅,是一種用白面搟成圓形的、烙得很薄的面餅。北京人在立春時吃春餅的習(xí)俗歷史悠久,可追溯到晉朝,興于唐朝。《關(guān)中記》說唐朝時期人們就開始吃春餅了。《明宮史·飲食好尚》里也記載著立春的時候,無論是窮人還是富人,在這一天都要嚼蘿卜,名曰“咬春”,并且,還要互相宴請,吃春餅和菜。明、清時期,隨著烹調(diào)技術(shù)的發(fā)展和提高,春餅又演變?yōu)樾∏闪岘嚨拇壕?不僅是民間的小吃,還成為宮廷的糕點之一,從而登上了大雅之堂。
兩千年前的歷史文獻(xiàn)關(guān)于祠堂的記載
兩千年前的歷史文獻(xiàn)關(guān)于祠堂的記載祠堂,作為中國古代社會中重要的建筑形式,承載著祭祀和紀(jì)念的文化意義。本文將通過分析歷史文獻(xiàn)中的記載,探討祠堂的起源、發(fā)展及其在古代社會中的地位。那么歷史文獻(xiàn)是如何記載“祠堂”的。我們先檢索《說文解字》。關(guān)于“祠”,《說文解字》的解釋是:“春祭曰祠。物品少,多文辭也。從示,司聲。仲春之月,祠不用犧牲,用圭璧及皮幣。”就是說:(周代)春天的祭祀叫做祠。這是由于用來祭祀的物品少,而儀式文詞多的緣故。從示,司聲。農(nóng)歷二月祠不用犧性,而用玉器、毛皮和增帛。關(guān)于“堂”《說文解字》的解釋是:“殿也。從土,尚聲?!本褪钦f:堂,有屋基的正室。從,尚聲。如將“祠”與“堂”合起來,那“祠堂”的意思,就字義上解釋,似可理解為祭祀的房屋。兩千多年前的歷史文獻(xiàn)就有著“祠堂”名稱的直接記載。春秋戰(zhàn)國時代,楚國著名詩人屈原名作《天問》,漢王逸注:“《天問》者,屈原之作也。何不言問天?天尊不...
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