國(guó)學(xué)就是研究中國(guó)之學(xué)。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。哲學(xué)源出希臘語philosophia，意即愛智慧。社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這個(gè)問題的不同解釋而形成兩大對(duì)立派別：唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)。

本文為家長(zhǎng)朋友們主要介紹“”，希望可以幫助到家長(zhǎng)朋友們，具體內(nèi)容如下：好多智慧的媽媽爸爸們，都想讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，但寶寶能從國(guó)學(xué)中能學(xué)到什么呢?孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)到底有沒有好處呢?給寶寶選擇國(guó)學(xué)班有哪些注意事項(xiàng)呢? 1、培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熞妗薄胺渤鲅?，信為先?.....孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。2、開發(fā)孩子智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶能力和語言學(xué)習(xí)能力。幼兒時(shí)期是寶寶智力和記憶能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，寶寶如果在這一階段通過學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍和詩(shī)歌，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，可以有效地幫助他們進(jìn)行智力和記憶力方面的開發(fā)，有實(shí)驗(yàn)表明，通過學(xué)誦讀經(jīng)典，他們的識(shí)字能力也會(huì)明顯提高，

研究中國(guó)之學(xué),即國(guó)學(xué).國(guó)學(xué)一詞源自上世紀(jì)二十年代,現(xiàn)在國(guó)學(xué)已成專門之學(xué)問,國(guó)學(xué)之對(duì)象主要是儒學(xué),先秦時(shí)代發(fā)展起來的諸子百家思想也屬國(guó)學(xué)的研究對(duì)象,凡舉經(jīng)史子集,都是國(guó)學(xué)的范疇. 國(guó)學(xué)以學(xué)科分,應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等,其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分,應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等,儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史,其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分,應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部,但以經(jīng)、子部為重,尤傾向于經(jīng)部.

《東周列國(guó)志》只是消遣性的雜書，略有益處。消遣類書里面推薦《歷代小說筆記選》，可以讓你快速了解歷史上有名的雜書。 要打好國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，還是要像古人一樣啃些四書五經(jīng)的經(jīng)典，否則就會(huì)像老外拿雜志學(xué)漢語，雖見識(shí)廣博，遇到咱們中國(guó)人都知道的古詩(shī)往往不懂漏怯。

一、 國(guó)學(xué)的概念 錢穆先生在《國(guó)學(xué)概論·弁言》的開端，寫下一句令人觸目驚心的話：“‘國(guó)學(xué)’一名，前既無承，將來亦恐不立?！比绾卫斫馑倪@個(gè)論斷？我以為，這包含兩個(gè)層面的意思：第一，中國(guó)過去有“國(guó)學(xué)”之實(shí)，而無“國(guó)學(xué)”之名，“國(guó)學(xué)”其實(shí)是“五四”以后，面臨“西學(xué)”的沖擊而立名的。第二，按照西式的學(xué)科分類，學(xué)者可以從國(guó)學(xué)中抽繹出文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)來，待到抽繹完畢，錢先生擔(dān)心“國(guó)學(xué)”也許就會(huì)自然解體。 我們認(rèn)為，錢先生的這個(gè)說法前一半是對(duì)的，因?yàn)楝F(xiàn)今的國(guó)學(xué)概念，的確過去沒有，無所師承。后一半的擔(dān)心則是過慮了。經(jīng)過幾十年的學(xué)科分立實(shí)踐，我們承認(rèn)，學(xué)者確實(shí)可以從國(guó)學(xué)中抽繹出文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)來，但這種抽繹的結(jié)果，絕對(duì)不會(huì)是國(guó)學(xué)的解體，反而可能是國(guó)學(xué)的提升。如果處理好國(guó)學(xué)與文史哲學(xué)科的關(guān)系，那就不僅不會(huì)互相抵消，反而是可能相得益彰的。 在中國(guó)古代，“國(guó)學(xué)”本是國(guó)家一級(jí)學(xué)校的稱

所謂傳承，就是要把小眾化的大眾化。 這有利于傳承。

部 大學(xué) 《四書》之一，儒家“修齊治平”理論大綱。 中庸 《四書》之一，儒家推崇的處世哲學(xué)。 論語 《四書》之一，儒家創(chuàng)始人孔子言論集。 孟子 《四書》之一，以“性善論”著稱的儒家經(jīng)典。 詩(shī)經(jīng) 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。 尚書 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部記言體史書。 儀禮 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部禮儀制度書。 周易 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部哲學(xué)原典。 春秋左傳 《五經(jīng)》之一，我國(guó)最早的編年體史書。 爾雅 我國(guó)第一部百科名物詞典。 孝經(jīng) 我國(guó)以“孝”治國(guó)的理論基礎(chǔ)。 史部 山海經(jīng) 戰(zhàn)國(guó)·佚名 我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。 穆天子傳 戰(zhàn)國(guó)·佚名 我國(guó)最早的游記。 國(guó)語 戰(zhàn)國(guó)·佚名 我國(guó)最早的國(guó)別史。 戰(zhàn)國(guó)策 西漢·劉向集錄 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說和辯論的策略書。

經(jīng)部 大學(xué) 《四書》之一，儒家“修齊治平”理論大綱。 中庸 《四書》之一，儒家推崇的處世哲學(xué)。 論語 《四書》之一，儒家創(chuàng)始人孔子言論集。 孟子 《四書》之一，以“性善論”著稱的儒家經(jīng)典。 詩(shī)經(jīng) 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。 尚書 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部記言體史書。 儀禮 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部禮儀制度書。 周易 《五經(jīng)》之一，我國(guó)第一部哲學(xué)原典。 春秋左傳 《五經(jīng)》之一，我國(guó)最早的編年體史書。 爾雅 我國(guó)第一部百科名物詞典。 孝經(jīng) 我國(guó)以“孝”治國(guó)的理論基礎(chǔ)。 史部 山海經(jīng) 戰(zhàn)國(guó)·佚名 我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。 穆天子傳 戰(zhàn)國(guó)·佚名 我國(guó)最早的游記。 國(guó)語 戰(zhàn)國(guó)·佚名 我國(guó)最早的國(guó)別史。 戰(zhàn)國(guó)策 西漢·劉向集錄 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說和辯論的策略書。

國(guó)學(xué)就是一個(gè)國(guó)家最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化 比如說我國(guó)的儒學(xué) 漢學(xué)