廟號(hào) 是 中國(guó) 古代帝王死后在 太廟 里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于 商朝 ，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國(guó)君主一般是祖、繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。周朝確立謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。廟號(hào)制度被廢止。秦朝連謚號(hào)制度也廢止了。 漢朝 以后承襲了廟號(hào)這一制度。漢朝對(duì)于追加廟號(hào)一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號(hào)。 劉邦 是開國(guó)君主，廟號(hào)為太祖（但自司馬遷時(shí)就稱其為高祖，后世多習(xí)用之），謚號(hào)為高皇帝（謚法無(wú)“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強(qiáng)調(diào)以孝治天下，所以繼嗣皇帝謚號(hào)都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有謚號(hào)，但有廟號(hào)者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號(hào)）、劉恒為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號(hào)）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號(hào)）、劉詢?yōu)橹凶谛⑿实郏ü馕涞蹌⑿闵蠌R號(hào)）；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號(hào)）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號(hào)）、劉炟為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號(hào)）。東漢另外還有幾個(gè)皇帝孝和、孝安、孝順、孝桓四帝有廟號(hào)，不過(guò)孝獻(xiàn)帝時(shí)被取消。 到了 唐朝 ，除了某些亡國(guó)之君以及短命 皇帝 之外，一般都有廟號(hào)。 廟號(hào)常用“ 祖 ”字或“ 宗 ”字。開國(guó)皇帝一般被稱為“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如漢太祖、 唐高祖 、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如 唐太宗 、宋太宗等。但是也有例外?！白妗敝簽E，始于 曹魏 。到 十六國(guó) 時(shí)期，后趙、前燕、后秦、 西秦 等等小國(guó)，其帝王廟號(hào)幾乎無(wú)不稱祖。 在稱呼時(shí)，廟號(hào)常常放在 謚號(hào) 之前，同謚號(hào)一道構(gòu)成已死帝王的全號(hào)。習(xí)慣上， 唐朝 以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如 漢武帝 、 隋煬帝 ，而不稱廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如 唐太宗 、宋太祖等。 一般來(lái)說(shuō)，廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是通常也選擇具有美好意義的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。從唐朝以后開始，王朝的開國(guó)皇帝廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王廟號(hào)常常為“太宗”。如果王朝帝系發(fā)生變化，則其廟號(hào)為“世祖”或“世宗”。但是這并不是成例，也并不是通例。以下將中國(guó)歷史上廟號(hào)為太、世的帝王簡(jiǎn)要摘列如下： 漢太宗 文皇帝 劉恒 開國(guó)皇帝高祖劉邦庶五子 西漢第五代皇帝 晉太宗 簡(jiǎn)文皇帝 司馬昱 開國(guó)皇帝中宗司馬睿少子 東晉第八代皇帝 成漢太宗 武皇帝 李雄 益州牧李特第三子 成漢開國(guó)皇帝 前涼太宗 成王 張茂 開國(guó)國(guó)王高祖張寔弟 前涼第二代國(guó)王 前秦太宗 高皇帝 苻登 世祖苻堅(jiān)族孫，苻敞子 前秦第六代皇帝 宋太宗 明皇帝 劉彧 開國(guó)皇帝高祖劉裕孫，太祖劉義隆第十一子 宋第六代皇帝 梁太宗 簡(jiǎn)文皇帝 蕭綱 開國(guó)皇帝高祖蕭衍第三子 梁第二代皇帝 北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 開國(guó)皇帝太祖拓跋跬長(zhǎng)子 北魏第二代皇帝 唐太宗 文武大圣大廣孝皇帝 李世民 開國(guó)皇帝高祖 李淵 次子 唐第二代皇帝 宋太宗 至仁應(yīng)運(yùn)神功圣德睿烈大明廣孝皇帝 趙光義 開國(guó)皇帝太祖 趙匡胤 弟，趙弘殷次子 北宋第二代皇帝 遼太宗 孝武惠文皇帝 耶律德光 開國(guó)皇帝太祖 耶律阿保機(jī) 第二子 遼第二代皇帝 金太宗 體元應(yīng)運(yùn)世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝 完顏吳乞買（完顏晟） 開國(guó)皇帝太祖 完顏阿骨打 弟，完顏劾里本第四子 金第二代皇帝 明太宗 體天弘道高明廣運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?朱棣 開國(guó)皇帝太祖朱元璋第四子 明第三代皇帝 清太宗 應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝 愛新覺羅 皇太極 開國(guó)皇帝 愛新覺羅努爾哈赤 第八子 清第二代皇帝 漢世宗 武帝 劉徹 魏世祖 文帝 曹丕 晉世祖 武帝 司馬炎 前涼世祖 文王 張駿 前涼世宗 桓王 張重華 前秦世宗 景明帝 苻健 前秦世祖 宣昭帝 苻堅(jiān) 后燕世祖 成武帝 慕容垂 南燕世宗 獻(xiàn)武帝 慕容德 夏世祖 武烈帝 赫連勃勃 宋世祖 孝武帝 劉駿 齊世祖 武帝 蕭賾 梁世宗 元帝 蕭繹 陳世祖 文帝 陳茜 北魏世祖 太武帝 拓拔燾 北魏世宗 宣武帝 元恪 北齊世祖 武成帝 高湛 北周世宗 明帝 宇文毓 隋世祖 明皇帝 楊廣 （唐謚煬皇帝） 后周世宗 睿武孝文皇帝 柴榮（郭榮） 吳越世宗 文穆王 錢元瓘 北漢世祖 神武皇帝 劉旻 遼世宗 孝和莊憲皇帝 耶律阮 金世宗 光天興運(yùn)文德武功圣明仁孝皇帝 完顏雍 元世祖 圣德神功文武皇帝 奇渥溫 忽必烈 （薛禪可汗） 明世宗 欽天履道英毅神圣宣文廣武洪仁大孝肅皇帝 朱厚熜 清世祖 體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝 愛新覺羅福臨 清世宗 敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠(chéng)憲皇帝 愛新覺羅胤禛 除了中國(guó)以外，王氏高麗、李氏朝鮮，以及 越南 的 越南李朝 、陳朝、后黎朝、 莫朝 、阮朝帝王也有廟號(hào)。但是 日本 沒有采用廟號(hào)制度。 參考資料：

請(qǐng)注意：廟號(hào)是中國(guó)古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照「祖有功而宗有德」的標(biāo)準(zhǔn)，開國(guó)君主一般是祖、繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。

這個(gè)東西也叫謚號(hào)哈，以下只是部分： 表?yè)P(yáng)的，比如： 經(jīng)緯天地曰文 布義行剛曰景 威強(qiáng)睿德曰武 柔質(zhì)慈民曰惠 圣聞周達(dá)曰昭 圣善聞周曰宣 行義悅民曰元 安民立政曰 成 布綱治紀(jì)曰平 照臨四方曰明 辟土服遠(yuǎn)曰桓 聰明睿智曰獻(xiàn) 溫柔好樂曰康 布德執(zhí)義曰穆 批評(píng)的，比如： 亂而不損曰靈 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 殺戮無(wú)辜曰厲 同情的，比如： 恭仁短折曰哀 在國(guó)遭憂曰愍 慈仁短折曰懷 以上摘自《中國(guó)古代文化常識(shí)》 馬漢麟 94-95頁(yè) 新世界出版社 2007年9月版

惟周公旦、太公望開嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡；號(hào)者，功之表； 古者有大功，則賜之善號(hào)以為稱也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。名謂號(hào)謚。 民無(wú)能名曰神。不名一善。 靖民則法曰皇。靖安。 德象天地曰帝。同于天地。 仁義所往曰王。民往歸之。 立志及眾曰公。志無(wú)私也。 執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。 賞慶刑威曰君。能行四者。 從之成群曰君。民從之。 揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣。所稱得人，所善得實(shí)，所賦得簡(jiǎn)。 敬賓厚禮曰圣。厚于禮。 照臨四方曰明。以明照之。 譖訴不行曰明。逆知之，故不行。 經(jīng)緯天地曰文。成其道。 道德博聞曰文。無(wú)不知。 學(xué)勤好問曰文。不恥下問。 慈惠愛民曰文?；菀猿烧? 愍民惠禮曰文。惠而有禮。 賜民爵位曰文。與同升。 綏柔士民曰德。安民以居，安士以事。 諫爭(zhēng)不威曰德。不以威拒諫。 剛彊直理曰武。剛無(wú)欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正曲直。 威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵征，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。 安民立政曰成。政以安定。 淵源流通曰康。性無(wú)忌。 溫柔好樂曰康。好豐年，勤民事。 安樂撫民曰康。無(wú)四方之虞。 合民安樂曰康。富而教之。 布德執(zhí)義曰穆。故穆穆。 中情見貌曰穆。性公露。 容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。 昭德有勞曰昭。能勞謙。 圣聞周達(dá)曰昭。圣圣通合。 治而無(wú)眚曰平。無(wú)災(zāi)罪也。 執(zhí)事有制曰平。不任意。 布綱治紀(jì)曰平。施之政事。 由義而濟(jì)曰景。用義而成。 耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。 布義行剛曰景。以剛行義。 清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。 大慮克就曰貞。能大慮非正而何。 不隱無(wú)屈曰貞。坦然無(wú)私。 辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。 克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。 辟土兼國(guó)曰桓。兼人故啟土。 能思辯眾曰元。別之，使各有次。 行義說(shuō)民曰元。民說(shuō)其義。 始建國(guó)都曰元。非善之長(zhǎng)，何以始之。 主義行德曰元。以義為主，行德政。 圣善周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。 兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。 叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。 勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。 死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。 屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。 武而不遂曰莊。武功不成。 柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。 愛民好與曰惠。與謂施。 夙夜警戒曰敬。敬身思戒。 合善典法曰敬。非敬何以善之。 剛德克就曰肅。成其敬使為終。 執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。 不生其國(guó)曰聲。生于外家。 愛民好治曰戴。好民治。 典禮不愆曰戴。無(wú)過(guò)。 未家短折曰傷。未家，未娶。 短折不成曰殤。有知而夭殤。 隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。 不顯尸國(guó)曰隱。以閑主國(guó)。 見美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。美過(guò)其令。 官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。 肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀，言不修德。 年中早夭曰悼。年不稱志。 恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。 兇年無(wú)谷曰荒。不務(wù)耕稼。 外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。 好樂怠政曰荒。淫于聲樂，怠于政事。 在國(guó)遭憂曰愍。仍多大喪。 在國(guó)逢□曰愍。兵寇之事。 禍亂方作曰愍。國(guó)無(wú)政，動(dòng)長(zhǎng)亂。 使民悲傷曰愍?？琳\害。 貞心大度曰匡。心正而用察少。 德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。 施勤無(wú)私曰類。無(wú)私，唯義所在。 果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專。 嗇于賜與曰愛。言貪□。 危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。 克威捷行曰魏。有威而敏行。 克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。 教誨不倦曰長(zhǎng)。以道教之。 肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。 疏遠(yuǎn)繼位曰紹。非其弟過(guò)得之。 好廉自克曰節(jié)。自勝其情欲。 好更改舊曰易。變故改常。 愛民在刑曰克。道之以政，齊之以法。 除殘去虐曰湯。 一德不懈曰簡(jiǎn)。一不委曲。 平易不訾曰簡(jiǎn)。不信訾毀。 尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。 敬事供上曰恭。供奉也。 尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。 既過(guò)能改曰恭。言自知。 執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。守正不移。 愛民長(zhǎng)弟曰恭。順長(zhǎng)接弟。 執(zhí)禮御賓曰恭。迎待賓也。 芘親之闕曰恭。修德以蓋之。 尊賢讓善曰恭。不專己善，推于人。 威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。 大慮靜民曰定。思樹惠。 純行不爽曰定。行一不傷。 安民大慮曰定。以慮安民。 安民法古曰定。不失舊意。 辟地有德曰襄。取之以義。 甲胄有勞曰襄。亟征伐。 小心畏忌曰僖。思所當(dāng)忌。 質(zhì)淵受諫曰厘。深故能受。 有罰而還曰厘。知難而退。 溫柔賢善曰懿。性純淑。 心能制義曰度。制事得宜。 聰明叡哲曰獻(xiàn)。有通知之聰。 知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。有所通而無(wú)蔽。 五宗安之曰孝。五世之宗。 慈惠愛親曰孝。周愛族親。 秉德不回曰孝。順于德而不違。 協(xié)時(shí)肇享曰孝。協(xié)合肇始。 執(zhí)心克莊曰齊。能自嚴(yán)。 資輔共就曰齊。資輔佐而共成。 甄心動(dòng)懼曰頃。甄精。 敏以敬慎曰頃。疾于所慎敬。 柔德安眾曰靖。成眾使安。 恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。 寬樂令終曰靖。性寬樂義，以善自終。 威德剛武曰圉。御亂患。 彌年壽考曰胡。久也。 保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。 追補(bǔ)前過(guò)曰剛。勤善以補(bǔ)過(guò)。 猛以剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。 猛以彊果曰威。強(qiáng)甚于剛。 彊義執(zhí)正曰威。問正言無(wú)邪。 治典不殺曰祁。秉常不衰。 大慮行節(jié)曰考。言成其節(jié)。 治民克盡曰使。克盡無(wú)恩惠。 好和不爭(zhēng)曰安。生而少斷。 道德純一曰思。道大而德一。 大省兆民曰思。大親民而不殺。 外內(nèi)思索曰思。言求善。 追悔前過(guò)曰思。思而能改。 行見中外曰愨。表里如一。 狀古述今曰譽(yù)。立言之稱。 昭功寧民曰商。明有功者。 克殺秉政曰夷。秉政不任賢。 安心好靜曰夷。不爽政。 執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。稱人之善。 慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。 述義不克曰丁。不能成義。 有功安民曰烈。以武立功。 秉德尊業(yè)曰烈。 剛克為伐曰翼。伐功也。 思慮深遠(yuǎn)曰翼。小心翼翼。 外內(nèi)貞復(fù)曰白。正而復(fù)，終始一。 不勤成名曰靈。任本性，不見賢思齊。 死而志成曰靈。志事不□命。 死見神能曰靈。有鬼不為厲。 亂而不損曰靈。不能以治損亂。 好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。 極知鬼神曰靈。其智能聰徹。 殺戮無(wú)辜曰厲。 愎很遂過(guò)曰刺。去諫曰愎，反是曰很。 不思忘愛曰刺。忘其愛己者。 蚤孤短折曰哀。早未知人事。 恭仁短折曰哀。體恭質(zhì)仁，功未施。 好變動(dòng)民曰躁。數(shù)移徙。 不悔前過(guò)曰戾。知而不改。 怙威肆行曰丑。肆意行威。 壅遏不通曰幽。弱損不凌。 蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。 動(dòng)祭亂常曰幽。易神之班。 柔質(zhì)受諫曰慧。以虛受人。 名實(shí)不爽曰質(zhì)。不爽言相應(yīng)。 溫良好樂曰良。言其人可好可樂。 慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。 博聞多能曰憲。雖多能，不至于大道。 滿志多窮曰惑。自足者必不惑。 思慮不爽曰厚。不差所思而得。 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。朋淫于家，不奉禮。 去禮遠(yuǎn)眾曰煬。不率禮，不親長(zhǎng)。 內(nèi)外賓服曰正。言以正服之。 彰義掩過(guò)曰堅(jiān)。明義以蓋前過(guò)。 華言無(wú)實(shí)曰夸?；终Q。 逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。 名與實(shí)爽曰繆。言名美而實(shí)傷。 擇善而從曰比。比方善而從之。 隱，哀也。景，武也。施德為文。除惡為武。辟地為襄。服遠(yuǎn)為桓。剛克為僖。施而不成為宣?；轃o(wú)內(nèi)德為平。亂而不損為靈。由義而濟(jì)為景。余皆象也。以其所為謚象其事行。和，會(huì)也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，順也。就，會(huì)也。錫，與也。典，常也。肆，放也。康，虛也。叡，圣也?；荩瑦垡?。綏，安也。堅(jiān)，長(zhǎng)也。耆，彊也。考，成也。周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。