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　　歷史發(fā)展上下五千年，人們普遍認(rèn)為太昊伏羲氏是中華民族的始祖。而如今，大多中國人自稱“龍的傳人”。那我們的姓氏始祖到底是誰呢？今天，族譜網(wǎng)小編帶大家從歷史發(fā)展的軌跡和史學(xué)文獻(xiàn)中探尋中華姓氏的始祖之謎。

　　首先說在先秦時(shí)代。先秦時(shí)代是從遠(yuǎn)古到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國止。在這段歷史時(shí)期最有權(quán)威的典藉是《五經(jīng)》，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《左傳春秋》。

　　成書于戰(zhàn)國前后的《易經(jīng)·系辭下篇》記載:“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，伏則觀法于地地，鳥獸之紋與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)署，以佃以漁，蓋取諸離。庖犧氏沒，神農(nóng)氏作……神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作?！?/span>《易經(jīng)·系辭·下》相傳是孔子所作，儒家的創(chuàng)始人，并沒有談到諸子百家所列及的很多古帝，卻拿頂顯赫的神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜開場(chǎng)，且事跡中絲毫不含神話。盡管有“以通神明之德”一句話，但讀遍中外古代大英雄、大哲人的傳記，沒有一個(gè)不是同神或多或少有聯(lián)系的。庖犧不僅能“仰觀伏察”，而且又能“制器尚象”，真是一曠古無與論比的大英雄，自此以后，伏羲居于中華民族祖先之首的地位安若盤石，這不僅僅是前人尊重《系辭下篇》的作者是孔子，更重要的是孔子所說是正確的。

　　《左傳》被史家稱為“編年體史傳文學(xué)”，紀(jì)述了從魯隱公元年（公元前722年）魯哀公二十七年（公元前468年)止，共255年的史實(shí)。不僅包括了春秋時(shí)期的政治、軍事、社會(huì)、文化等各方面的重要史實(shí)，并引用了一部分西周與以前的重大事件與傳說。

　　《左傳·昭公十七年》記載:“秋，郯子來朝，昭子問焉，曰:‘少嗥氏鳥名官，何故也?’郯子曰:‘吾祖也，吾知之矣。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故曰云師而云名。炎帝氏以火紀(jì)，故以火師而火名。共工氏以水紀(jì)，故以水師而水名。太嗥氏以龍紀(jì)，故以龍師而龍名。我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名?！?/span>

　　郯子據(jù)少嗥受黃帝，黃帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太嗥，故先言黃帝,上及太嗥。炮犧、黃帝、神農(nóng)相繼之世可知。

　　古書上的太昊、太嗥與太白告都是指的一個(gè)人，像伏羲、伏戲、宓羲、伏犧、慮犧一樣，其音相通相假。

　　《尚書》最早稱《書》。尚，通上，指上代、上古。書，古代指書于竹帛簡(jiǎn)冊(cè)的政事記載。《漢書·律歷志》引《尚書·虞書》記載:“虞書曰:乃同律度量衡，所以齊遠(yuǎn)近立民信也。自伏戲畫卦，由數(shù)起，至黃、堯、舜而大備。三代稽古，法度章焉。”《尚書序》記載:“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文藉生焉。伏羲、黃帝、炎帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也?！?/span>今存《三墳書》，分山墳、氣墳與形墳，以《連山易》這伏羲所作，《歸藏易》為炎帝所作，《乾坤易》為黃帝所作。這里也道出了伏羲“王天下”，位居炎帝、黃帝、少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜之前。

　　《孔子家語》是孔子弟子集孔子之言的語錄，其中《五帝篇》記載:“季康子問于孔子，曰:‘舊聞五帝之名，而不知其實(shí)，請(qǐng)問何為五帝?’孔子曰:‘古之王者，易代而改號(hào)，取法五行，是以太嗥配木，炎帝配火，黃帝配土，少嗥配金，顓頊配水?！底釉?‘太嗥始于木，何也?’孔子曰:‘五行用事，先起于木。木東方也，萬物之初，皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下。其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也?！咀釉?‘……曰帝者何也?’孔子曰:‘……五行佐，成上帝，而稱五帝?！?/span>孔子在這里把太皋排位居于“五帝”之首。

　　從先秦到春秋戰(zhàn)國這一歷史時(shí)期，太昊伏羲氏已是位居神農(nóng)、黃帝、堯、舜之前的中華民族的人文始祖地位了。

　　到了漢代，太史公司馬遷寫《史記》，在紀(jì)元前第二世之末，他到了很多地方，西方走到崆峒（今天水一帶)，北方走到涿鹿（今北京一帶)，東方走到東海，西方走到長(zhǎng)江與淮河。太史公在《史記·太史公自序》中說，“余聞先人曰，伏羲至純厚，始作八卦?！碧饭谡劦较韧醯臅r(shí)候，開始首先說到伏羲。贊伏羲像昊天之博大光明，像大地之包容純厚，創(chuàng)畫了構(gòu)筑中華民族文化大廈主要框架的八卦。特別是太史公在《史記·封禪書》中記載:“昔者無懷氏封泰山，禪云云;伏羲封泰山，禪云云;神農(nóng)封泰山，禪云云;炎帝泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪云云;顓頊封泰山，禪云云;帝嚳封泰山，禪云云;堯封泰山，禪云云;舜封泰山，禪云云;禹封泰山，禪云云;湯封泰﹑山，禪云云?！惫艁淼弁跏苊谔欤瑳]有不到泰山封禪的，因?yàn)楣盘熳诱J(rèn)為泰山最高，登上泰山之巔，可以與天帝對(duì)話，可以受到天帝的符瑞。太史公雖然沒有為伏羲作傳，從黃帝寫起。遠(yuǎn)古太久遠(yuǎn)了，太史公為黃帝作傳，也只有四百八十個(gè)字，連炎帝也沒有寫，但《史記》中卻兩處提到伏羲。重要的是在《封禪書》中，太史公列出了中華祖譜大系列，為祖先也排了座次:伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等。

　　劉歆是漢代大歷史學(xué)家，他在《漢書》引《世經(jīng)》記載:“《春秋》昭公十七年‘郯子來朝’傳曰昭子問少昊氏鳥名官何故，對(duì)曰:‘吾祖也，吾知之矣。昔者，黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名;炎帝氏以火紀(jì)，故以火師而火名;共工氏以水紀(jì)，故以水師而水名。太嗥氏以龍紀(jì)，故以龍師而龍名。我高祖少皋摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為師而鳥名。’言郯子據(jù)少昊受黃帝，黃帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黃帝，上及太昊，稽之于<易>，炮犧、黃帝、神農(nóng)相繼之世可知。太昊帝《易》曰炮犧氏之王天下也，言炮犧氏繼天而王，為百王先，首德始于木，故為帝太昊，作網(wǎng)器，以田漁，取犧牲，故天下號(hào)曰炮犧氏。”接著，劉歆比附《易經(jīng)》，排出了中華民族祖譜大系列的座次:太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏。

　　其它典藉，諸如《列子·黃帝篇》記載:“庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏……有百非人之狀，大圣之德?！薄肚f子·性繕篇》記載:“伏羲始為天下，是故順而不一，德又下衰，及神黃帝始為天下，是故安而不順?！?/span>《帝王世記》記載:“太昊伏羲氏首德于木，為百王先?！薄栋谆⑼x》記載:“三皇可謂也，謂伏羲、神農(nóng)、燧人也?！?/span>《呂氏春秋·孝行篇》記載:“夫孝三皇（高誘注:三皇，伏羲、神農(nóng)、女媧也。)五帝之本務(wù)，面萬事之危也。”《風(fēng)俗通義三皇篇》引《春秋運(yùn)斗樞》記載:“伏羲、女媧、神農(nóng)，是三皇也。”等各典記載，伏羲居五帝之首，三皇之首，百王之先，實(shí)在連篇累牘。從漢以后，劉歆所排出的中華民族祖譜大系列，太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏等，兩千年來史成定論。

　　我們?cè)倏磸臐h后直至唐、宋、明、清各代的典藉記載，中華民族遠(yuǎn)祖的順序中，太昊伏羲氏位居何位。

　　唐代大歷史學(xué)家司馬貞在《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》里對(duì)太昊伏羲作了系統(tǒng)的詳細(xì)記載:“太皋庖犧氏代燧人氏繼天而王。母曰﹑華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧。蛇身人首，有圣德。抑則觀象于天，伏則觀法于地，旁觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結(jié)繩之政。于是，始制嫁娶，以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)器，以佃以漁，故曰宓犧氏。養(yǎng)犧牲以充庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之琴。木德王。注春令?！?/span>

　　明代的《史綱評(píng)要.太昊伏羲氏》，清代的《綱鑒易知錄.太昊伏羲伏氏》,沿襲漢代記載都作了同樣的記載，而且，其功德記載更多。太昊伏羲以自姓為風(fēng)、正姓氏步入父系氏族社會(huì);以創(chuàng)網(wǎng)署，豢養(yǎng)“六畜”;結(jié)束了遠(yuǎn)古狩獵，進(jìn)入了

　　遠(yuǎn)古畜牧社會(huì);以正媒妁，一夫一妻，結(jié)束了群婚、亂婚;以一畫開天，開物成霧，畫了八卦，結(jié)束了千古結(jié)繩紀(jì)事，進(jìn)入人類文明的數(shù)字原始時(shí)代;始用火，人類主始熟食，結(jié)束了千古的茹毛飲血，促進(jìn)了人類自身進(jìn)化的文明;因龍馬負(fù)圖出河之瑞，以龍紀(jì)官，始以龍紀(jì)，號(hào)曰龍師，分理海內(nèi)而政化大治;作荒樂，創(chuàng)琴瑟，歌扶萊，以修身理性，反其天真，息自始音樂方興。等等。太昊伏羲以其在黃淮大平原上所創(chuàng)造的昊昊王業(yè)與燦爛的民族文化，一統(tǒng)部落萬邦，在中國曠古的大地上，是這位老祖宗第一次完成了各氏族從發(fā)生、發(fā)展、匯融、初步形成了中華龍民族的規(guī)模。老祖宗不僅是人的始祖，同時(shí)也是中華文化的始祖。太昊伏羲被譽(yù)為“五帝之首”“三皇之首”“百王之先”“上上圣人”“龍的鼻祖”，堂而皇之地坐在了“中華民族人文始祖”的尊座上。

　　據(jù)載，秦漢之際，對(duì)太昊伏羲歷有祭祀祭，隋唐五代均以“三皇之首”而三牲太牢大禮祭之。趙宋以來更加豐隆。

　　宋太祖在太昊伏羲陵的《修陵奉祀昭》記載:“歷代帝王，或功濟(jì)生民，或道光史冊(cè)，重于祀典，厥惟舊章……其太昊、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、高辛、唐堯、虞舜、夏禹、成湯、周文王、周武王、后漢世祖、太宗十六帝，各給守陵五戶，長(zhǎng)史春秋奉祀?！?/span>

　　明太祖朱元璋親臨致祭太昊伏陵致祭，祭昭記載:“惟太昊伏羲畫八卦以明天道，造書契以開人文;惟炎帝神農(nóng)氏制未耜以教農(nóng)耕，嘗百草以為醫(yī)藥;暹黃帝軒轅氏作民居宜衣服以法易象，創(chuàng)律歷官制以宣政治，皆繼天開物成霧，古有功于生民后世也。元璋以菲德荷天佑人助君，臨天下繼承中國帝王正統(tǒng)，伏念三圣去世悠遠(yuǎn)，神靈在天，萬世長(zhǎng)存。”

　　清代各帝如順治、康熙、雍正、乾隆、嘉靖、道光、咸豐、同治、光緒直至宣統(tǒng)，派欽差大臣來太昊伏陵祭祖，《陳州府志》記載多達(dá)四十五次。

　　這就是說，漢代以至明清各代的典藉記載，無不以太昊伏羲氏為中華民族的人文始祖。

　　可見，少昊伏羲在我國歷代的典籍里都已有了大量的出現(xiàn)并能夠證明是中華民族的祖先了。

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