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　　古代凡事都以禮為基，尤其是祭祀之禮。古代十分重視祭祀的禮儀，今天我們給大家講講祭祀中的“兇禮”！

　　兇禮，是哀憫吊唁、抗災(zāi)救患之禮。其禮包括5個方面的內(nèi)容:

　　喪禮，是哀悼死者的禮儀;

　　荒禮，是哀悼兇札，兇是指年谷不登，札是指疫病流行，亦稱“札禮”，即天子和臣下以減膳、撤樂等禮儀表示同情;

　　吊禮，即禍災(zāi)時應(yīng)行的慰問禮儀;

　　希禮，是指戰(zhàn)敗而喪失財物予以救援的禮儀;

　　恤禮，是對遭寇亂的諸侯國派遣使者慰問、存恤。先秦以后，兇禮主要指喪葬禮儀，表現(xiàn)近祖崇拜，對象是新喪的親屬，整個儀式在服喪期間舉行。從《禮記》到稱為正史的二十五史，對兇禮都有非常詳細的記載。

　　《禮記·喪大記》記載了喪禮的一系列規(guī)章制度，從人之將死到親人守喪的整套禮儀:

　　“君大夫徹懸，士去琴瑟，寢東首于北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人，男女改服，屬紛以俟絕氣。男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手?！边@是人將要死亡時必須改寢和更衣的規(guī)定。

　　“始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踴。既正尸，子坐于東方，卿大夫父兄子姓立于東方，有司庶士哭于堂下北面，夫人坐于西方，內(nèi)命婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦率外宗哭于堂上北面。”這是人剛過世時關(guān)于親屬如何哭喪的規(guī)定。

　　“君之喪，三日，子夫人杖。五日既殯，授大夫世婦杖，子大夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)輯之，夫人世婦，在其次則杖，即位則使人執(zhí)之，子有王命則去杖，國君之命則輯杖，聽卜有事于尸則去杖，大夫于君所則輯，于大夫所則杖?！边@是君王停喪和出殯時關(guān)于臣子、親屬如何執(zhí)杖的規(guī)定。

　　“期之喪，三不食食，疏食水飲，不食菜果。三月既葬，食肉飲酒,期終喪不食肉，不飲酒?！边@是關(guān)于在殯后親屬如何飲食的規(guī)定。

　　從這些規(guī)定可以看出，古人治喪非常煩瑣，甚至把如何哭喪也作了詳細的制約，把哀痛的心情規(guī)范為苛刻的形式?？鬃釉凇墩撜Z》中說:“禮不辭費”，古人對喪葬之禮更是不厭煩瑣，所謂“國之大事，在祀與戎”，把喪葬祭祀提到了跟國防同等重要的位置，可見古人是非?？粗貎炊Y的。

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