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　　自古以來，取名都是很重要的事情。今天，小譜給大家講講，古代是如何取名的！

　　古代賢哲尹文子說過:形以定名，名以定事，事以驗名。這就是說，觀察辨別事物、人物必先定名而后才可以成事。荀子也曾說:”名有固善，徑易而不拂，謂之善名。”意思是說:名有完善之名，平易好懂而不被人誤解之名，可以說是好名。為了起一個好名，年輕的父母總要翻開厚厚的辭海、辭源，搜腸刮肚，絞盡腦汁，試圖為自己的寶貝起個好名字，正如近代資產階級啟蒙思想家嚴復所說:”一名之立，旬月踟躕”。

　　要取好名，首先要名正，名正才能言順。宋代大名士蘇洵，曾為其兄正名而專門寫下一篇典范之作，題目是《仲兄字文甫說》。蘇洵的仲兄(二哥)名叫蘇渙，字公群。蘇洵讀《易經》之后認為仲兄之名字不妥，建議用”文甫”來取代”公群”。蘇洵在文章中論述人生哲理，傾注了他的人生信念，是一篇筆力雄健的正名之作。

　　如果名字不正，言傳則不順有時還會留下笑柄，貽笑大方。明朝熹宗時大宦官魏忠賢，本是一個無賴，原名李進忠，事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，漸掌朝政。他廣結羽翼，遍置死黨，朝中排斥打擊正直忠臣，朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為”九千歲”，各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個大奸賊，既不忠，又不賢，最后落下一個千古罵名。因為魏與未同音，魏忠賢豈能有好下場。南宋大奸臣秦檜，字會之。秦檜為人陰險，本性殘忍，喜好諛言，大肆迫害忠良，冤案不可勝數，其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為，正好與他的名”檜’相吻合，”檜”是一種刺柏，渾身是刺，到處刺人。

　　雖然好名配好人不是絕對的，但我們要力求名正言順，正如儒雅風流的蘇東坡所說，”世間惟名實不可欺”?，F在，我國獨生子女家庭中年輕的父母們?yōu)榱撕⒆雍晖緹o量，飛黃騰達， 在名字上就開始苦思冥想、引經據典了。一個好的名字，蘊含著一種期望。

　　名正是金。有了正名的意識，便可以取好名。何謂好名?雖然"見仁見智”，但有一點是大家共識的，那就是名字作為社會交往的工具，要接受社會實踐的檢驗。名字不僅僅是自我評價問題，還有一個他人審美、社會評價的問題。根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名稱，符合中國人的心理需求，是中國人的審美情趣與民族認同的反映。我們應力求做到人如其名，名以正人”。

　　古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關于二者的作用，清朝人王應奎曾說:”古者名以正體，字以表德?！币馑际钦f，名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。

　　初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。

　　綜上可知，我國古人的稱謂遠比現代人復雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的并存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。

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