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我們?cè)诼糜螘r(shí)，參觀名人宗祠，經(jīng)常看到正中間牌匾上寫著某某堂，這就是他們家族的堂號(hào)。堂號(hào)，就是一個(gè)家族響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)，是一個(gè)家族文化的重要組成部分。

什么是堂號(hào)？

堂號(hào)有兩層含義：一是清代科舉，童生經(jīng)縣、府、院三級(jí)考試合格成秀才，府考時(shí)考取前十名者被列為堂號(hào)；二是舊時(shí)一戶人家的稱號(hào)。當(dāng)然了，有堂號(hào)的人家可不是普普通通的老百姓，多是名門望族。

我們今天所講的就是第二種，名門望族的家族堂號(hào)。

最早的堂號(hào)來(lái)自哪里？

據(jù)記載，最早的堂號(hào)是出自東晉謝玄家族的玉樹堂。謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。” 謝太傅問(wèn)子侄們：“后輩的事又跟長(zhǎng)輩有多少關(guān)系呢，而長(zhǎng)輩們卻一心只想要他們好？”大家都沒有說(shuō)話，車騎將軍謝玄回答說(shuō)：“這就好像芝蘭玉樹，人人都希望它能生長(zhǎng)在自家的庭院里呀！” 謝安聽后很是滿意，謝家就將自家堂號(hào)定為"玉樹堂"。芝蘭玉樹也成了一個(gè)成語(yǔ)，指德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/span>

東晉的王、謝兩家，是真正的貴族，人們通常稱為王謝，指瑯琊王氏與陳郡謝氏的合稱，是世家大族的代名詞。代表人物有王羲之、王敦、王導(dǎo)、謝安、謝玄、謝靈運(yùn)。唐代詩(shī)人劉禹錫寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 可見王謝兩家的社會(huì)地位。

堂號(hào)都是怎么來(lái)的？

一、血緣關(guān)系

六桂堂，指的是南方閩粵一帶的洪、江、翁、方、龔、汪六個(gè)姓氏。這六個(gè)家族，雖姓氏不同，但都是翁氏的后代，所以都用六桂堂作為堂號(hào)。

二、地域郡望

以地域郡望為堂號(hào)的家族就太多了，比如王氏有太原、瑯琊、京兆、元城等38個(gè)郡號(hào)；張姓有清河、范陽(yáng)、太原、京兆、南陽(yáng)、中山等40多個(gè)郡號(hào)。

三、嘉言懿行

前面說(shuō)的玉樹堂就是以嘉言懿行為堂號(hào)。謝玄的一句“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！?就成就了中國(guó)最早的堂號(hào)-玉樹堂。

四、祖上功勛

東漢名將馬援，戰(zhàn)功赫赫，被封“伏波將軍”。馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號(hào)；唐朝郭子儀，平定了安史之亂，被封為“汾陽(yáng)王”。他的子孫都以“汾陽(yáng)堂”為堂號(hào)。

五、祥瑞吉兆

說(shuō)到“三槐堂”，人們就會(huì)想到北宋開國(guó)名臣王祐，他在自己的宅子里親手種了三棵槐樹，預(yù)言他的子孫會(huì)官至公卿。后來(lái)他的兒子王旦果然當(dāng)了宰相。三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，傳承有序，聞名天下。

六、先祖居所

唐代詩(shī)人白居易，號(hào)香山居士，后人便以香山堂為堂號(hào)；唐代宰相裴度在洛陽(yáng)建了一所別墅，種植了各種花木，取名綠野堂。后裴氏一支便以綠野堂為堂號(hào)。

七、科舉功名

林披，唐高平太守林萬(wàn)寵之次子，九牧林家之祖。林披有九子，皆官至州牧，家族便取了“九牧堂”這一堂號(hào)，世號(hào)“九牧林家”。

八、倫理規(guī)范

有些家族將傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理規(guī)范、家風(fēng)家訓(xùn)等融入堂號(hào)，對(duì)族人有一定的引導(dǎo)、訓(xùn)誡的作用。比如張氏的“百忍堂”、李氏的“敦倫堂”、朱氏的“格言堂”、任氏的“五知堂”、劉氏的“重德堂”、鄭氏的“務(wù)本堂”、周氏的“忠信堂”、蔡氏的“克慎堂”、許氏的“居廉堂”等。

九、高尚情操

我們都知道，《愛蓮說(shuō)》是詠蓮的千古名篇，周敦頤酷愛蓮花，也以蓮的清高、雅致作為自己的人生追求，所以周敦頤一脈便以愛蓮堂為堂號(hào)。

當(dāng)然了，還有很多其他類型的堂號(hào)，小譜就不一一列舉了。名門望族的堂號(hào)由來(lái)雖五花八門、各有典故，但都表達(dá)了對(duì)祖先的敬仰和崇拜，儼然成為了一個(gè)家族文化的徽章，他們的子孫后代將帶著這枚徽章，不斷奮斗進(jìn)取，將祖先的精神品質(zhì)不斷傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

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