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家譜對于每一個姓氏的家族來說都是極具紀(jì)念意義的，而在華夏文明中家譜同樣也有著極高的地位，而在學(xué)術(shù)研究上，家譜的地位又如何呢？

中國族譜之學(xué)術(shù)地位及姓氏趣聞中國族譜效用甚廣，就學(xué)術(shù)研究言之，亦自有其效用，而深具價值。然欲問中國族譜何以亦具學(xué)術(shù)價值？則首須探明由中國族譜可為發(fā)現(xiàn)與中國民族遷，社會演進(jìn)，文物盛衰，與遺傳優(yōu)生等有關(guān)之事實，及其與中國歷史發(fā)展之關(guān)系。而欲問由中國族譜何以亦能探求關(guān)於中國民族遷移、社會演進(jìn)、文物盛衰、與遺傳優(yōu)生等有關(guān)之事實，及其與中國歷史發(fā)展之關(guān)系，則又須先為探明中國族譜所嘗記錄之對象，與其修撰之源流。

故論述中國族譜之效用，雖可能因各人各地各時而或有不同，然欲為論述中國族譜所由記錄之對象，與其修撰之源流也。其記錄對象，雖各姓氏以居地分布之不同，人口多寡之有別，生計盈絀之有殊，文物盛衰之有異，而修譜人士之學(xué)養(yǎng)，亦視各時代與各族姓之有別，其初固未必有整齊劃一之規(guī)律，然皆以闡揚(yáng)氏族，傳誦先芬，光前裕後，慎始懷來為原則，故靡有不為探溯族源，明載世系，遍記族裔，及其有關(guān)事蹟，為修撰方針者。茲歸納現(xiàn)存各地之中國族譜，就其修撰源流與其所嘗記錄之對象，略加速分析如次：

其一為宗支世系。周禮小史“奠系世，辨昭穆”系世所以明祖宗源流之所出，昭穆所以明父子宗廟之關(guān)系，而小吏則職司此類記錄。史記三代世表，亦謂：“自殷以前，諸侯不可得而譜，周以來，乃頗可著?！弊谥老抵涗?，自趙宋歐陽修倡五世一格之圖譜，各姓氏修譜，多采用其法，稱曰歐式。

自始遷祖名譚，以至修譜時各丁口名字，逐世為欄，五世為格，每頁注明世次，每欄除書該世祖名諱外，下書其人生卒年月日時，及科名官階與葬所，并配偶之生卒年月日時及葬所，及生子若干，子女名字，亦有明記其女出字某人者。五世一格之內(nèi)，名人之父祖子孫關(guān)系，一望而知。一頁不足，分為多頁，五世以後另為分格，一房書畢接記別房，篇幅甚繁，然與該族譜有關(guān)之該姓古人今人，皆能包舉，是以遂能成為撰作宗支譜之普遍法式也。

其二：為祠宇墳塋。中國自昔以尊祖敬宗為立身寶訓(xùn)，各姓氏多聚族而居，歲時伏獵必齊集計祭祖，故創(chuàng)建屋宇，必先興筑祖堂，以供奉其先代神主。屋宇之中，既有祖堂，其後又須聚眾興建宗祠者，則以明神宗時，因禮部尚書夏言之奏，詔令薄海臣民，得祭始祖，故各地各姓，皆得興建家廟與宗祠及大宗祠等，以為分別擴(kuò)大祭祀祖宗之所。

其三：為科第仕宦。中國自曹魏制九品中正之法，凡士子之應(yīng)選服官與婚嫁，皆必參稽門閥。故鉅室名家，其修撰族譜，無不詳載其族歷世官秩，以進(jìn)之官司。

其四：為家訓(xùn)教育。中國自昔重視家訓(xùn)家學(xué)，仕宦世家，固必以祖訓(xùn)為家學(xué)，為教育根本，即農(nóng)村社會，亦多奉守其先代遺言或治家格言，以為其族人齊家樂業(yè)之法，又或於所居鄉(xiāng)村，設(shè)立家塾或莊學(xué)，以為子弟讀書之所，甚或於省會設(shè)立書院，以為子弟應(yīng)試住宿或延師講業(yè)之所。

其五：為職業(yè)生計。洪范八政：“一曰食，二曰貨?！必洖樨涁敚持^生計，而其本原則基於職業(yè)。蓋無職業(yè)，則無由獲致貨財，亦無由獲致生計?；餍崭髯?，其能繁衍至今者，莫不以其族各代屢有其在職業(yè)或事業(yè)上之發(fā)展，而後乃能建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以光大其家庭，繁衍其宗族。

其六：為家族人物。任何家族，其能見稱於世者，必有其族內(nèi)之杰出人物：或由熱心公益與善舉，而為鄉(xiāng)里所推尊，或由職業(yè)事業(yè)之發(fā)煌，而為社會所重視，或由科第仕宦之顯榮，而為時俗所艷，或由學(xué)術(shù)文章與道德之醇美，而與文化發(fā)展相關(guān)涉。此類人物，其事蹟雖問有備載於國史者，然過國史以國事對象，其人物事蹟之局限於鄉(xiāng)里，或名位之局限於某地區(qū)者，則往往失載。

其七：為藝文著述。藝文為人文情思所寄托，自李唐以，詩賦取士，下迄清明，罔有更易，而詩藝遂為學(xué)子所必熟習(xí)，故中國任何家族，昔年無有全無能作詩者，斯亦中國傳統(tǒng)文化一特徵也。其有考取蘶科在京候仕，或游宦日久致仕歸里，或久困科名在鄉(xiāng)任教者，則往往操筆撰述，作為詩集文集，以至學(xué)術(shù)專著。

其八：為遺聞軼事。各族姓為適應(yīng)其居地環(huán)境，與時勢需要，其族人自每有特殊技能或特殊表現(xiàn)，而成為當(dāng)時當(dāng)?shù)厮鶚仿勚蕦?。近人修撰族譜，遂每於總譜內(nèi)特辟雜錄一門，以資載述，族譜務(wù)述先芬，寸長必錄，而家傳藝文兩志，體例篡嚴(yán)。先人軼事遺文，悉錄則病其蕪，汰之有所不忍。從編篡，往往去取維艱。均可知遺聞軼事，亦中國族譜撰述之一補(bǔ)充對象也。

唯族譜之撰述對象牽涉甚廣，故表面上雖似僅屬一家一族之記述，然實際則可藉是以發(fā)現(xiàn)若干學(xué)術(shù)研究有關(guān)之事實。茲試舉數(shù)例證之：

一、為遺傳優(yōu)生與歷史發(fā)展之關(guān)系。蓋由中國族譜可為發(fā)現(xiàn)若平素不甚顯著之家族，而因與某一血緣較遠(yuǎn)之人士通婚，致使其子孫乃驟然活躍，而遂影響於歷史之演進(jìn)者，例證甚繁，而其關(guān)系最鉅者，則莫如清代號稱第一仕宦世家之海寧陳氏。

二、為民族遷移與歷史發(fā)展之關(guān)系。中國歷史，每有因遭逢鉅大變亂而遂引致民族之大量遷徙者，亦有因民族之遷移而遂引致歷史之鉅大發(fā)展者。惟前者由鉅大而演微，有如“開門見山”事象易顯，故特為正史所詳記，而亦為史學(xué)家所注意：後者積微而鉅大，有如黑夜登程，前途難知，故常為正史所失載，而亦為史學(xué)家所忽略。然若能稽考各有關(guān)族譜，則由來已久民族遷移而引致上歷史發(fā)展，其中關(guān)鍵，亦不難明也。

三、為社會演進(jìn)與歷史發(fā)展之關(guān)系。社會演進(jìn)，其本身即屬歷史一端，今茲所謂社會演進(jìn)與歷史發(fā)展之關(guān)系者，即謂由社會演進(jìn)之一端，而又引致歷史之另外一端發(fā)展也。

四、為文物盛衰與歷史發(fā)展之關(guān)系。蓋歷史之發(fā)展，往往與人才之活躍有關(guān)，而人才之培養(yǎng)，又與文物之憑藉有關(guān)，故文物盛衰，亦與歷史發(fā)展，有相當(dāng)關(guān)系。若就中國族譜為再進(jìn)一步之分析，則於治中國之技藝與科學(xué)之發(fā)展歷史，亦每有可於有關(guān)族譜為取材或取證也，自明情以來，已幾於各姓各族皆有其譜乘，種類既繁，所記自廣，善為分析，則無在兒不可為中國學(xué)術(shù)研究之取資，又不僅如上述可為探明中國民族遷移，社會演進(jìn)，文物盛衰，與遺傳優(yōu)生著有關(guān)事實，及其與中國歷史發(fā)展之關(guān)系，以至為中國技術(shù)與科學(xué)發(fā)展研究之取材取證而已也。

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