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                  當(dāng)今編修家譜講義【三】之家譜和家族文化

                  2018-03-25
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  當(dāng)今編修家譜講義【三】之家譜和家族文化,????家譜,作為一個(gè)獨(dú)特的文化領(lǐng)域,國(guó)家應(yīng)高度重視,建議納入有關(guān)部門的管理范疇

                         家譜,作為一個(gè)獨(dú)特的文化領(lǐng)域,國(guó)家應(yīng)高度重視,建議納入有關(guān)部門的管理范疇,組織人才,成立專職機(jī)構(gòu),把有關(guān)家譜編輯技術(shù)、質(zhì)量、出版、發(fā)行等事宜作為一項(xiàng)文化事業(yè)來(lái)加以管理,建立建全質(zhì)量監(jiān)督、審批機(jī)制,規(guī)范質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),設(shè)計(jì)或優(yōu)選、推薦最新適用體例,提供、推薦優(yōu)質(zhì)樣譜,實(shí)行編輯技術(shù)指導(dǎo)或?qū)I(yè)代編,監(jiān)督出版發(fā)行程序,使其規(guī)范有序地發(fā)展。

                  一、家譜就是家族歷史戶口簿

                           家譜就是家族歷史戶口簿,又不同于國(guó)家戶籍戶口簿,二者有著顯著的區(qū)別,主要不同點(diǎn)有五:

                           一是在國(guó)家戶籍戶口簿中,人丁去世即注銷,換本不再錄;

                           二是外遷則注銷;

                           三是不作傳記;

                           四是單戶獨(dú)立,不列族中同代多戶橫向關(guān)系;

                           五是不錄其家族發(fā)展的人與事。

                           家譜作為家族歷史戶口簿,與國(guó)家戶籍戶口簿的主要區(qū)別相應(yīng)有五:

                           一是記錄人丁生歿,逝世者不注銷,而且重編或續(xù)編都能保留并沿襲;

                           二是外遷也保留原有記載,為外遷戶后裔保留尋根問(wèn)祖依據(jù),續(xù)編還跟蹤;

                           三是歷代戶主、夫人均需作生平簡(jiǎn)介,公開(kāi)傳記;

                           四是本族戶戶匯集,歷代各戶橫向關(guān)系明晰,縱向傳承(世系)保留沿襲;

                           五是詳細(xì)記錄家族發(fā)展的人和事。

                           所以,家譜就是家族歷史戶口簿。是一本永遠(yuǎn)不會(huì)注銷的戶口簿。

                  二、家譜與家族文化的關(guān)系

                           長(zhǎng)期以來(lái),人們只把家譜稱為“傳統(tǒng)文化,”殊不知傳統(tǒng)文化是括其行行業(yè)業(yè)的方方面面的歷史文化總稱,譜牒文化是傳統(tǒng)文化,但尚未有人為家族文化給予其獨(dú)立的定性。我認(rèn)為,在家譜文化之上還應(yīng)認(rèn)知一個(gè)“家族文化”,因?yàn)榧易V文化只能是家族文化的一個(gè)核心載體,重在表述世系繁衍、傳承關(guān)系、人物傳和記事,家族文化還應(yīng)包括墓碑文化、祭祀文化、家教文化、習(xí)俗文化、家珍收藏文化等,雖然皆可記入家譜,但各有其與時(shí)俱進(jìn)的隨意性、操作方案可變性、因地因事因人因時(shí)制宜的臨時(shí)性。所以,我認(rèn)為,應(yīng)確立家族文化這個(gè)理念。即家譜文化不等于家族文化,家族文化含蓋著譜牒文化,譜牒文化從屬于家族文化,家族文化是一個(gè)系列文化。

                  三、現(xiàn)代家譜的定義

                           家譜,是家族繁衍、發(fā)展的產(chǎn)物,是記錄家族人文歷史的載體,是家族文化的重要標(biāo)本;家譜,是中華民族特有的一個(gè)文化領(lǐng)域。任何領(lǐng)域的文化,都要隨著時(shí)代的進(jìn)程而發(fā)展進(jìn)步,發(fā)展進(jìn)步的目的和標(biāo)準(zhǔn),是要滿足于時(shí)代要求的實(shí)用性。滿足于現(xiàn)代要求并實(shí)用于現(xiàn)代,又能按現(xiàn)代應(yīng)傳承內(nèi)容記事的家譜就是現(xiàn)代家譜。

                  四、現(xiàn)代家譜學(xué)說(shuō)的理論要素:

                  現(xiàn)代家譜學(xué)說(shuō)的理論,主要概述基于下述8個(gè)要素:

                  1、在盡可能上接歷代先祖世系的前提下,重點(diǎn)編輯現(xiàn)代人文資料的家譜;

                  2、用現(xiàn)代編譜技術(shù)體例編輯的家譜;

                  3、符合現(xiàn)代人和后人閱讀習(xí)慣的家譜;

                  4、用現(xiàn)代簡(jiǎn)體字編輯,有初中文化的現(xiàn)代人和后人都能看懂,有利于普及的家譜;

                  5、可適應(yīng)并進(jìn)入現(xiàn)代電子設(shè)備存盤和閱讀的家譜;

                  6、不是因循守舊、不是生搬硬套傳統(tǒng)模式的新家譜;

                  7、按照現(xiàn)代文本格式排版印刷的家譜;

                  8、按照現(xiàn)代裝訂技術(shù)裝訂的家譜,

                        

                  五、現(xiàn)代家譜與傳統(tǒng)家譜的區(qū)別

                           現(xiàn)代家譜的特點(diǎn)與古代家譜有著不可相等的顯著區(qū)別,一是要記載入譜的人口、戶數(shù),都是古譜人口的數(shù)十、數(shù)百乃至千倍,一個(gè)始遷六百年的宗支,現(xiàn)代編譜時(shí)期的同一代兄弟達(dá)數(shù)千戶之多,容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于古人編的傳統(tǒng)家譜。二是現(xiàn)代修譜要記錄的人文資料內(nèi)容十分豐富,如人物照片,家族事務(wù)活動(dòng)剪影、傳說(shuō)故事、活動(dòng)記實(shí)、文獻(xiàn)、論著、詩(shī)、詞、歌、賦、贈(zèng)言、題詞、人物表彰、個(gè)人傳記、業(yè)績(jī)介紹,優(yōu)秀家庭及業(yè)績(jī)介紹等圖文內(nèi)容種類、篇幅都是傳統(tǒng)家譜的若干倍,舊體例無(wú)法滿足現(xiàn)代人編輯家譜的要求。

                           如果現(xiàn)代家譜還用傳統(tǒng)的歐式或蘇試體例,其質(zhì)量效果顯著低于新體例,傳統(tǒng)體例的空白線段浪費(fèi)紙張多達(dá)70﹪以上,文字實(shí)用版面約30﹪,不論五世分提吊線、七世分提吊線,還是九世分提吊線,都不適應(yīng)現(xiàn)代編譜的要求,這樣的家譜既浪費(fèi)印刷資金,更不便保管、不便查閱,沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。

                   

                  六、編修現(xiàn)代家譜的最新要求

                           修編現(xiàn)代家譜,必須實(shí)行體例改革創(chuàng)新,運(yùn)用功能完善的、有實(shí)用性的最新體例、最新技術(shù),最新版式,使新編家譜符合并滿足現(xiàn)代要求。實(shí)現(xiàn)家譜文化研究的目標(biāo),這就要求家譜編輯工作逐步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、專職化,面向分支,服務(wù)分支,益及百姓,對(duì)于逐步實(shí)現(xiàn)“樣板——模式——引導(dǎo)——規(guī)范”的目標(biāo),都具有十分重要的作用和意義。

                   

                  七、現(xiàn)代家譜的質(zhì)量定位標(biāo)準(zhǔn)

                           “好家譜的“好,”其定位標(biāo)準(zhǔn)不是完工便好。而是對(duì)質(zhì)量檔次的定位之好才算好。好家譜應(yīng)當(dāng)具有充分的實(shí)質(zhì)性的作用和意義,首先取決于家譜的質(zhì)量。新編的現(xiàn)代家譜質(zhì)量,應(yīng)在借鑒古譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),有所發(fā)展。一是內(nèi)容要豐富,收集資料盡量完善,減少缺漏事項(xiàng),使之成為家族百科全書;二是文稿質(zhì)量要精練,圖文并茂,結(jié)構(gòu)科學(xué),使其成為家族文化教科書;三是排印方案要科學(xué),要適應(yīng)現(xiàn)代及后人的閱讀習(xí)慣,易讀易懂,有利于普及;四是功能完善,使之成為家族文化傳承工具書;現(xiàn)代家譜必須真正達(dá)到上述質(zhì)量要求,才能謂之于好?!?/span>

                   

                  八、調(diào)整心態(tài),走出誤區(qū),客觀處理斷代問(wèn)題

                           中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的繁衍過(guò)程,在歷史的,客觀的種種條件下,各族各姓代代都有分遷,分支分遷再分遷,由于歷代戰(zhàn)亂頻繁,加上政治、經(jīng)濟(jì)、交通、信息和文化等條件限制,很多姓氏、更多的分支先祖沒(méi)有條件編印一本完整的傳世家譜,造成很多姓氏家族歷史資料出現(xiàn)斷層和遺失,很多已故先祖的子孫有錢時(shí),想給老祖宗樹(shù)碑立傳都找不準(zhǔn)墳?zāi)?,喊不出名字?/span>

                           盛世修譜,旺族修譜,當(dāng)今太平盛世,各姓族人安居樂(lè)業(yè),豐衣足食,緬懷先祖之孝心、顧及子孫之愛(ài)心,族中老少,人人皆有,人人想做,其情可嘉。大舉豎碑立傳,編修家譜,整合家族。

                           但是很多姓氏、很多分支,苦于查不清祖源,尋不準(zhǔn)祖籍,先祖支系編譜,小支系無(wú)靠,你不認(rèn)我,我也不跟,走進(jìn)了“無(wú)根不編譜”的誤區(qū)。

                           我認(rèn)為,家譜是前人編給后人用。所以,越是查不清祖源籍,先祖連不上的、無(wú)掛靠的支系,尋不準(zhǔn)祖籍,更要盡快走出誤區(qū),編好家譜,子孫后代才有根。只要是同姓,人口少的可以聯(lián)合起來(lái)編譜、連不上。人口少的支系,有些連三代四代的上輩都不知其名,大如果還是一年推一年,一代指望一代,久而久之,殘缺不齊的歷史資料就會(huì)失傳,斷層和空白就會(huì)更大更多更難填補(bǔ),子孫后代就會(huì)責(zé)怪我們。盛世修譜,機(jī)不可失,要趁當(dāng)今平安盛世,創(chuàng)造條件,努力把殘缺不齊的歷史資料搜集起來(lái)加以研究、整理、補(bǔ)充,把本支歷代宗親盡量查清,尋訪登記,尤其要把現(xiàn)代人完善地編入新家譜。我們現(xiàn)代人不編出高質(zhì)量的家譜,子孫后代就沒(méi)有好家譜可用。

                   


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
                  編輯:阿族小譜
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                  世系本來(lái)是一個(gè)書面語(yǔ)言,在有些族譜中也叫“齒錄”,在族譜中,指的是人口資料。世系是族譜的核心,我們修譜就是要記錄每一位族人的基本情況。那么齒錄應(yīng)該包括哪些內(nèi)容?撰寫格式應(yīng)該是怎樣的呢?以我的家世舉例說(shuō)明:例一:十三世玉云三子傳森字養(yǎng)和。民國(guó)十五年(公元1927年)八月十七日寅時(shí)生,一九七二年(乙卯)十二月十八日亥時(shí)歿。葬林家大灣祖塋甲山庚向。配李家美羅塘鄉(xiāng)李大公女。民國(guó)十六年(公元1928年)九月二十日吉時(shí)生,一九九一年)六月初六日未時(shí)歿。合葬林家大灣祖塋甲山庚向。子三:家傳、家昌、家俊女二:家華,適羅塘鄉(xiāng)岳崗村姚繼全,生二子興林、興軍,女一興芹;家珍,適義井鄉(xiāng)義井村葛子清,生子一玉鎖,女二德霞、德群。這是家父的世系。第一欄“十三世”是“傳”字輩編號(hào);第二欄“玉云三子”表示傳森是玉云的第三個(gè)兒子,說(shuō)明“身之所出”;第三欄“傳森”是他本人的譜名;第四欄是基本情況,其中包括他的字(實(shí)際上就是日...

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